感覺上,每週一,二,四上午到幼兒園聚會,是一件例行的工作,也行之有年!我兒子目前在二年級就讀,班級除了固定班遊,班親會,清潔日之外,一年四季,忽倏過去,染窗簾布是例行公事,季節桌布置則更費時費力!
搭配星期一手工聚會季節桌四季的主題,我們循序漸進將每一季的偶與吊飾完成,目前時間上有些尷尬,我們都在當季製作當季季節桌需要的偶與吊飾。所以常常學季已經過了一半了,才趕著送進班級佈置季節桌。
我ㄧ直跟手工聚會的媽媽們說,我們需要年復一年,慢慢累積,時間久了,該備齊的季節偶就會出現。這一切是急不來的!
這個冬季,趕得上在12/24-1/6聖誕佳節期間,出現馬廄,馬槽,聖嬰,驢子,羊群,守護天使,還有從天駕臨的小天使mobile,我自己覺得很充實,雖然還未完成約瑟夫,瑪利亞,牛,但是大部份的角色都到齊!我希望明年能出現其他朝聖者!
想當然,我家的季節桌還是秋天囉!我先趕班級進度,再來慢慢進行家裡的季節桌!
連續下雨,每次出門都得穿雨衣騎車,到了幼兒園,總是溼答答的,很狼狽!有時天氣較冷,我好想留在家裡烤火編織,但是,使命在身,還是出門赴約!
我跟外子說,長久以來,我一直在做一個示範,如何DIY生活,多半,看不懂得人覺得壓力很大!但是,真正受益的媽媽們,也與日增多!這是我願意繼續到幼兒園報到的原因!每當媽媽輕輕地改變,孩子的改變馬上見效時,就是我的報酬,我跟上天領的酬勞,雖然很累,但是很欣慰!
2011年12月26日 星期一
第一座歌德館 1961
written:Eva Lauterbach
翻譯 詹雅智 ( 華德福教育資深教師 ) 10/2008
一本關於優律詩美的書如果沒有提到第一座歌德館就稱不上完整。如同Frans Carlgren在他的著作- Rudorf Steiner 1861-1925①寫到:因進行奧秘劇而引發大型舞台與設備的需求,好讓其他藝術性以及科學性工作能夠完成。當時無法在慕尼黑找到這樣的場地。因此,1913 年有人提供(捐出)位於瑞士巴賽爾附近的一塊地時,Steiner便接受了,並肩負起整個規劃的重責大任。
就建築而言,整個建築是由兩個大型蒼穹設計而成;較大的圓頂在觀眾席上方,小的在舞台上方。在建築設計圖上出現了如何將兩個圓頂連結起來的棘手問題,建築師們束手無策。沒多久,Steiner找到解決之道。事後,有一位美籍建築師給出評論:能夠化解這道難題的人必定是個一流的數學天才。
有一大部分的建築要使用木雕,像是圓柱、橫樑、門窗以及大面積的牆壁。每根圓柱底部和主要的形狀,皆由形變的過程中發展出來,如同歌德觀察自然界如何遵循法則而連續發展出生動的形狀。因此,透過觀察他們,觀察者經驗到一連串進程的動作。
兩座蒼穹上方畫滿了Steiner 設計的圖畫。在白堊粉(粉筆)、蛋白酪和一些樹脂組成的白色底層上使用植物染料。半透明的第二層是蠟、纖維素和樹脂,用來保存精緻的植物性顏料,維持住它在花朵中原有的鮮活度。繽紛的色彩在半透明的層疊中,彷如飄懸在空間中,閃閃發亮,就如協同繪畫的Margarita Woloschin 女士在其自傳②中提到:站在大圓頂下的鷹架上,我看見兩個圓頂在東邊相連之處被畫上一大片的藍褐色,彷如一朵大百合對著小圓頂盛開。火紅的波浪從東方推過來並朝向南北兩方叉開。一開始是澄與黃的弧線,之後消失於圓頂西半邊的藍綠色中。兩邊的圓頂因色彩的互動迸出漩渦的樣態,暖色向前移動,冷色環繞在外。儼然是色彩舞動出一幅幅創世圖像。整個建築物裡所有的一切都是原創,沒有一絲一毫是模仿既存的東西而來。好像是出自「道」的新版創世,而且「道」在這彩色的世界,由發亮的紅與靈光的黃,到藍綠的黑暗中活了起來。
只有孩子或者真正的大師才能創造出如此獨到與純真的圖畫。
Margarita Woloschin 女士同時也提到彩色玻璃的製造過程,他們使用Steiner 發展出的新技術。Steiner 打好草圖之後,由藝術家們把它刻在1.5公分厚的玻璃片上。為了不讓玻璃過熱,他們不斷用水沖洗,同時可清理粉末。藝術家們使用類似牙醫使用的磨齒器材,把玻璃磨薄一些。因此這些圖是光線照射在灰暗的背景中呈現出來。其中一位藝術家跟Margarita Woloschin 提到工作進行中發生一個現實的阻力,也就是在黑暗、象徵重量與無法滲透的物質,以及光明、象徵無重量,以及可滲透的物質之間,只要力道施重一點的地方,光就會透過,不然理應保持黑暗、不透光。因此藝術家在工作之際經歷了光明與黑暗的靈性事實。當光線穿透玻璃窗時,彷彿由光形成的圖像會浮現在較黑暗的背景上,也就是玻璃比較厚的地方。
優律詩美的發展跟這個建築有密切的關係,根據 Steiner 的說法,如果沒有這項工程,優律詩美或許不會有當時的發展。
引述Steiner在另一本書裡③的話:「我曾在Das Goetheanum 週刊上描述過,歌德館本身的線條是人類動作在優律詩美這項藝術上的延伸」。又說:「要把優律詩美表演安排到這類性質的節目當中。我們會開始注意到該建築體需要知性與藝術性,二者缺一不可。如果沒有藝術性的活動作為閉幕的話,歌德館的內部空間似乎無法承受一系列的演講。」
有一回Steiner 提到:想給歌德館取個隆重莊嚴名稱的人,可以稱它為「道院」(Haus des Wortes/ House of the Word)。
第一座歌德館於1913年九月破土,1920年九月26日開幕,前後花了7年時間興建,內部空間共有66,000平方米 ,含可容納1000人座的觀眾席。整個建築經費超過七百萬瑞士法郎,全數來自於捐款。在一次大戰期間,還有來自17個國家的義工,離鄉背井、放下他們的職業,來到瑞士邊境。常在鄰國烽火砲戰聲中,肩並肩進行木雕、繪畫、等所有能協助完成該座建築的工作。
第一座歌德館充分被使用的時間並不長,1922-23年的除夕夜毀於祝融之災。
今日我們所見的第二座歌德館是鋼筋混凝土建造,地點也在同一位置上,外型是Steiner1925年辭世之前準備的,並在1928年完工。
原作注:① Goetheanum Frei Hochschule fure Geisteswissenschaft, Dorach, Switzerland,1961,p.28
② Die Gruene Schlange, Verlag Freies Geistesleben,Stuttgart,Germany,1968,pp287/ 291
③ The life and work of Rudolf Steiner, Whitter Books, Inc., New York ,1955,p.486
譯注:①內部於2005年左右才正式完工
②本文出於Eurythmy- Essays and Anecdotes
筆者註:本文發表於華德福教育 人哲第九期
筆者註:本文發表於華德福教育 人哲第九期
Steiner博士誕辰150年特展
渾然天成 Steiner 詹雅智04/02/2011
2011年正逢全球人智學社群的重大盛事--Steiner 誕辰 150 週年。 據我所知除了歌德館於二月底盛大舉行三天的節慶之外,許多華德福學校與各地人智學學會也以不同的方式共襄盛舉。一整年下來不計其數的活動在世界不同角落進行,共同緬懷這位不凡的先驅並慶祝他為人類、地球所注入的正向力量與意義。
而我要跟大家分享其中一個特別的慶典。它發生於二月四日,年初二,晚上六點,位於斯圖加特市中心,國王街上的藝術博物館所舉行的Kosmos Rudolf Steiner特展開幕之夜。(The Cosmos of Rudolf Steiner, 不知譯為:「渾然天成Steiner」合適嗎?)之所以稱它特別,是因為這是官方主動提案,由斯圖加特藝術博物館與Vitra設計博物館及Wolfsburg博物館共同合作,花費十餘年的精心策劃與準備的系列展覽活動。除此之外,還有來自歌德館Steiner文獻資料館(Rudolf Steiner Archiv, Dornach)的鼎力相助,讓許多珍貴的歷史資料與Steiner手稿登上藝術殿堂,讓廣大民眾能一飽眼福。雖然自己已拜訪過位於Dornach 的文獻館幾回,但珍貴的史料當然是百看不厭、令人愛不釋手;更何況身處於此,怎能錯過畢生難逢的機緣呀!當然更樂見Steiner登上各大美術館!
不能遺漏的還有贊助商,包括我們熟悉的人智學Wala藥廠與薇莉達(Weleda) 等。
當我走進博物館時已經是門庭若市、座無虛席,想找好個位子站還得循羊腸小徑,費一番功夫才行。時間一到,市長等重要相關人物出席並上台致詞,也介紹Steiner的生平事蹟與獨特之處,並且指出Steiner與斯圖加特十分特殊的淵源,尤其華德福學校的誕生。當我聽見這個巡迴展還會持續到其他國家,也可能到中國開展的可能時心中一震,腦海出現一個奇想:那就順道到寶島台灣吧!
讓我們來目睹這主辦單位聲稱史無前例,並以《理解Steiner對文化與藝術史上的影響》之視野下策劃此次頗具規模的巡迴展,如何呈現在世人面前!
整個展覽分為三個樓層,分別有不同的主題: 脈絡、形變(蛻變)、美學、實踐等四個主軸,其一涵蓋Steiner的生平傳記、人智學、詮釋 Steiner的世界觀、 Steiner之表演藝術;其二呈現其建築,談現代原理:內外翻轉的概念與前後歌德館的風格與獨到美學;其三表達鮮活的思想與塑形藝術、Steiner與有機建築、家具延伸變化之關係以及其對當代設計的影響;其四為世界脈動、人智學為文化要素。
其中值得一提的內容:此次展覽重點以藝術觀點出發,並提及深受Steiner影響甚深的當代知名藝術家。原本我只知道Steiner時期的俄國抽象派、表現主義畫家康丁斯基(Kandinsky,1866 - 1944)與波依斯(Joseph Beuys, 1921-1986)兩位,印象中他與保羅克利( Paul Klee,1879 - 1940) 也有一點交流,沒想到還有十來位,皆為歐洲中青代藝術家。在台灣比較知名的為印度裔英籍 Anish Kapoor 與被稱為貧窮藝術家,向來使用自然材質為媒介的義大利籍 Giuseppe Penone。其他如下:Jan Albers、Tony Cragg、Olafur Eliasson、Helnut Federle、Manuel Graf、Kalin Lindena、Simon Dybbroe Moller、Carsten Nicolai、Bernd Ribbeck與Claudia Wieser,有興趣者可以自行查閱。我想歷史上一定也有其他的藝術家同樣受到Steiner的啟迪,只不過他們沒那麼聲名大噪、受人注目。
其三:Steiner對家具設計與金飾設計的影響。在許多Steiner 涉獵與發展出來的藝術形式中,以上兩者對台灣的朋友或許比較少見,此次特展也有一些相關物品,例如:Steiner的靜坐木椅,看起來筆直英挺、硬梆梆的,果真不是平常人坐得住的!!Steiner 為Dudeck Haus(原為捐贈興建歌德館土地一家人所居之處,位於歌德館前方,目前為書店與Steiner文獻資料館)設計與建築外型相呼應之床組,看起來令人莞爾。這兩類設計也如同Steiner其他領域,一直被不同的設計師延伸發展。
其四:展場有一處以透明玻璃為牆,玻璃內擺滿Steiner的出版書籍,一片牆有四本書寬、十一本書長,總共有七片,也就是11*4*7共是308本。藉此我說明一下德語出版的Steiner 書籍規劃得相當有系統,除了以代號編碼之外,還以封面顏色來區分類別,例如:教育類為綠色、哲思類為淡紫、優律詩美為玫瑰粉等。 為了方便讀者找書,出版社也以書名以及類別編列成冊,厚厚的兩本。舉例說,如果要找關於Steiner談佛教(Buddhismus),如同查英文字典,依序字母順序先找B等等,之後便可以一目了然查到所有Steiner 在不同時間地點談到其主題的演講與書名;而以書名編列的則有簡單的概要,提供使用者參考。我個人希望台灣日後規劃Steiner的出版時也能比照參考,長遠來看,這樣的設計好處不勝枚舉,值得效法。
其五:我們知道Steiner為歌德館的彩繪玻璃進行設計時發展出一種新技術,以類似牙醫使用的磨牙器,將厚約1.5公分的玻璃磨薄一些,利用光線從後方穿透的手法來呈現其層次與觸感。這個概念與負片雷同,也就是如果希望呈現出光亮之處則需將玻璃磨薄一些。現場有一塊綠色玻璃為例,可以想像這項工程難度頗高,需要高超技術才能保持完整玻璃不至破損,同時要兼顧藝術、美感才不流於匠氣,實篤不易。
其六:翻開展覽活動手冊,一系列演講、座談、導覽、藝術活動與優律詩美表演與靜態展相互共鳴、呼應。德國人智學會、斯圖加特華德福大學與附屬優律詩美學校、瑞士蘇黎世大學、Demeter生機互動農業、第一所華德福學校、Wala藥廠、DM藥妝連鎖企業等單位也應邀共同協辦。DM是德國家喻戶曉的商店,凡舉包裝食品、盥洗衛浴、廚房清潔、醫藥、保養、化妝、嬰兒用、寵物用等生活日常用品與照片沖洗都找得到,也能方便購買知名有機相關產品。DM 是許多德國民眾生活中重要的一環,廣受歡迎,也是我自己幾近每週必定報到之處。創辦人Werner 博士是位受人尊敬的企業家,其在社會改造的議題上,有許多令人津津樂道的作為。他深受Steiner 所提之「三元社會」理念的影響,並實際付諸行動,肯定是個良好的典範。
相關活動如下:人智學圈內與圈外的對話,針對與Steiner相關之教育、建築、醫療與神學等領域之對談、社會改造等議題;藝術活動、優律詩美表演、音樂會、參訪華德福學校與Wala草藥園區、歌德館介紹等等,實在充實豐富。唯一美中不足但理所當然的是「額外收費」!
人在德國,我經常感受到Steiner 的作為潛移默化地影響這個地方與生活在這塊土地上的人民;我也相信有大部分的人還不知道他們日常生活裡頭的食、衣、住、行、育、樂等等背後都有這號人物的作用。然而,正逢這位身兼藝術家、靈性科學家、教育家等不同角色的傳奇人物的150週年誕辰的時節,以這篇分享致意,表達我個人對Steiner的敬意與感佩。匆忙下筆,若有疏忽之處,請多見諒。
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2011年正逢全球人智學社群的重大盛事--Steiner 誕辰 150 週年。 據我所知除了歌德館於二月底盛大舉行三天的節慶之外,許多華德福學校與各地人智學學會也以不同的方式共襄盛舉。一整年下來不計其數的活動在世界不同角落進行,共同緬懷這位不凡的先驅並慶祝他為人類、地球所注入的正向力量與意義。
而我要跟大家分享其中一個特別的慶典。它發生於二月四日,年初二,晚上六點,位於斯圖加特市中心,國王街上的藝術博物館所舉行的Kosmos Rudolf Steiner特展開幕之夜。(The Cosmos of Rudolf Steiner, 不知譯為:「渾然天成Steiner」合適嗎?)之所以稱它特別,是因為這是官方主動提案,由斯圖加特藝術博物館與Vitra設計博物館及Wolfsburg博物館共同合作,花費十餘年的精心策劃與準備的系列展覽活動。除此之外,還有來自歌德館Steiner文獻資料館(Rudolf Steiner Archiv, Dornach)的鼎力相助,讓許多珍貴的歷史資料與Steiner手稿登上藝術殿堂,讓廣大民眾能一飽眼福。雖然自己已拜訪過位於Dornach 的文獻館幾回,但珍貴的史料當然是百看不厭、令人愛不釋手;更何況身處於此,怎能錯過畢生難逢的機緣呀!當然更樂見Steiner登上各大美術館!
不能遺漏的還有贊助商,包括我們熟悉的人智學Wala藥廠與薇莉達(Weleda) 等。
當我走進博物館時已經是門庭若市、座無虛席,想找好個位子站還得循羊腸小徑,費一番功夫才行。時間一到,市長等重要相關人物出席並上台致詞,也介紹Steiner的生平事蹟與獨特之處,並且指出Steiner與斯圖加特十分特殊的淵源,尤其華德福學校的誕生。當我聽見這個巡迴展還會持續到其他國家,也可能到中國開展的可能時心中一震,腦海出現一個奇想:那就順道到寶島台灣吧!
讓我們來目睹這主辦單位聲稱史無前例,並以《理解Steiner對文化與藝術史上的影響》之視野下策劃此次頗具規模的巡迴展,如何呈現在世人面前!
整個展覽分為三個樓層,分別有不同的主題: 脈絡、形變(蛻變)、美學、實踐等四個主軸,其一涵蓋Steiner的生平傳記、人智學、詮釋 Steiner的世界觀、 Steiner之表演藝術;其二呈現其建築,談現代原理:內外翻轉的概念與前後歌德館的風格與獨到美學;其三表達鮮活的思想與塑形藝術、Steiner與有機建築、家具延伸變化之關係以及其對當代設計的影響;其四為世界脈動、人智學為文化要素。
其中值得一提的內容:此次展覽重點以藝術觀點出發,並提及深受Steiner影響甚深的當代知名藝術家。原本我只知道Steiner時期的俄國抽象派、表現主義畫家康丁斯基(Kandinsky,1866 - 1944)與波依斯(Joseph Beuys, 1921-1986)兩位,印象中他與保羅克利( Paul Klee,1879 - 1940) 也有一點交流,沒想到還有十來位,皆為歐洲中青代藝術家。在台灣比較知名的為印度裔英籍 Anish Kapoor 與被稱為貧窮藝術家,向來使用自然材質為媒介的義大利籍 Giuseppe Penone。其他如下:Jan Albers、Tony Cragg、Olafur Eliasson、Helnut Federle、Manuel Graf、Kalin Lindena、Simon Dybbroe Moller、Carsten Nicolai、Bernd Ribbeck與Claudia Wieser,有興趣者可以自行查閱。我想歷史上一定也有其他的藝術家同樣受到Steiner的啟迪,只不過他們沒那麼聲名大噪、受人注目。
其二:Steiner身為藝術家的身分在此展覽中相當廣泛與深入地表露出來,我們可以親眼見到Steiner的手稿,小至商標、雜誌、書籍封面設計;大至前、後歌德館的建築設計藍圖都讓人驚喜,許多為第一歌德館內部與圓頂蒼穹所設計的彩色或黑白圖畫和模型也同時展出。然而,令人眼睛為之一亮的是一幅幅色彩分明、線條俐落的板畫,這些都是Steiner演講面臨艱深的觀念需要以圖像輔助時,直覺、即時即興的筆觸。其實原本都是直接使用粉筆畫在黑板上,事後便擦拭抹掉相當可惜,後來有人建議將黑色紙張貼在黑板上讓Steiner使用,方便捲起收藏。因此自1919年起,前後共珍藏了約一千幅Steiner板畫真跡手稿;事實上,誰也沒預料到後人會將他們視為現代藝術大作。Steiner文獻館歷經數年的心力整理過後,於1992年將之公諸於世,並造成轟動與熱烈迴響,之後在歐洲、美國與日本各地巡迴展出。
分享其中兩幅:Steiner 談宇宙源於溫暖與發展史(萬物緣起),其中談到古土星、古日、古月與地球。如果我沒記錯第二幅是在治療性教育的演講裡提到的其中一個冥想:吾在神裡,神在吾裡。其三:Steiner對家具設計與金飾設計的影響。在許多Steiner 涉獵與發展出來的藝術形式中,以上兩者對台灣的朋友或許比較少見,此次特展也有一些相關物品,例如:Steiner的靜坐木椅,看起來筆直英挺、硬梆梆的,果真不是平常人坐得住的!!Steiner 為Dudeck Haus(原為捐贈興建歌德館土地一家人所居之處,位於歌德館前方,目前為書店與Steiner文獻資料館)設計與建築外型相呼應之床組,看起來令人莞爾。這兩類設計也如同Steiner其他領域,一直被不同的設計師延伸發展。
其四:展場有一處以透明玻璃為牆,玻璃內擺滿Steiner的出版書籍,一片牆有四本書寬、十一本書長,總共有七片,也就是11*4*7共是308本。藉此我說明一下德語出版的Steiner 書籍規劃得相當有系統,除了以代號編碼之外,還以封面顏色來區分類別,例如:教育類為綠色、哲思類為淡紫、優律詩美為玫瑰粉等。 為了方便讀者找書,出版社也以書名以及類別編列成冊,厚厚的兩本。舉例說,如果要找關於Steiner談佛教(Buddhismus),如同查英文字典,依序字母順序先找B等等,之後便可以一目了然查到所有Steiner 在不同時間地點談到其主題的演講與書名;而以書名編列的則有簡單的概要,提供使用者參考。我個人希望台灣日後規劃Steiner的出版時也能比照參考,長遠來看,這樣的設計好處不勝枚舉,值得效法。
其五:我們知道Steiner為歌德館的彩繪玻璃進行設計時發展出一種新技術,以類似牙醫使用的磨牙器,將厚約1.5公分的玻璃磨薄一些,利用光線從後方穿透的手法來呈現其層次與觸感。這個概念與負片雷同,也就是如果希望呈現出光亮之處則需將玻璃磨薄一些。現場有一塊綠色玻璃為例,可以想像這項工程難度頗高,需要高超技術才能保持完整玻璃不至破損,同時要兼顧藝術、美感才不流於匠氣,實篤不易。
其六:翻開展覽活動手冊,一系列演講、座談、導覽、藝術活動與優律詩美表演與靜態展相互共鳴、呼應。德國人智學會、斯圖加特華德福大學與附屬優律詩美學校、瑞士蘇黎世大學、Demeter生機互動農業、第一所華德福學校、Wala藥廠、DM藥妝連鎖企業等單位也應邀共同協辦。DM是德國家喻戶曉的商店,凡舉包裝食品、盥洗衛浴、廚房清潔、醫藥、保養、化妝、嬰兒用、寵物用等生活日常用品與照片沖洗都找得到,也能方便購買知名有機相關產品。DM 是許多德國民眾生活中重要的一環,廣受歡迎,也是我自己幾近每週必定報到之處。創辦人Werner 博士是位受人尊敬的企業家,其在社會改造的議題上,有許多令人津津樂道的作為。他深受Steiner 所提之「三元社會」理念的影響,並實際付諸行動,肯定是個良好的典範。
相關活動如下:人智學圈內與圈外的對話,針對與Steiner相關之教育、建築、醫療與神學等領域之對談、社會改造等議題;藝術活動、優律詩美表演、音樂會、參訪華德福學校與Wala草藥園區、歌德館介紹等等,實在充實豐富。唯一美中不足但理所當然的是「額外收費」!
人在德國,我經常感受到Steiner 的作為潛移默化地影響這個地方與生活在這塊土地上的人民;我也相信有大部分的人還不知道他們日常生活裡頭的食、衣、住、行、育、樂等等背後都有這號人物的作用。然而,正逢這位身兼藝術家、靈性科學家、教育家等不同角色的傳奇人物的150週年誕辰的時節,以這篇分享致意,表達我個人對Steiner的敬意與感佩。匆忙下筆,若有疏忽之處,請多見諒。
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Rudolf Steiner Die Alchemie Des Alltages 詹雅智/02/2011
Kosmos Rudolf Steiner(渾然天成 Steiner)展覽之發起單位 Vitra設計博物館(Vitra Design Museum)以「日復一日 脫胎換骨」(直譯:「日行煉丹術」,Die Alchemie des Alltages)來形容Steiner,更以此為本次展覽原始名稱。姑且不論褒貶,筆者相當好奇他們以什麼眼光看待Steiner,以致大膽十足使用這「耐人尋味」的標題!
經閱讀資料得知:依據Vitra設計博物館陳述,引發投入全觀回溯Steiner的起心動念有三,
第一:博物館本身與歌德館所在地Dornach只有20公里的距離,因地緣之便他們收藏了多樣與為數不少的人智學形式家具,並因此對人智學之獨特的美學產生注目與關切。
再者是Steiner對全球藝術界與設計界重大的影響,例如歌德館的建築架構本身即是建築史上的一大里程碑。就建材與雕塑史上而言,如此大量使用鋼筋混凝土是前所未有的紀錄。此外也同時指出,如果人們進一步觀察現代著名設計師,如:2010年度最佳設計師康斯坦丁‧葛契奇(Konstantin Gricic)、2004普利茲建築設計獎得主哈帝(Zaha Hadid)、Bouroullec兄弟等大師們所呈現的多邊形設計,很難不聯想到Steiner 設計裡特別吸引人之動力與多角度創作。
第三:純粹以博物館的角度,他們常被藝術家對設計的理解所著迷。對Steiner來說,設計本身並非獨立於精神靈性、心理層次或道德性議題之外,如同他認為知性內涵理應呈現在世人眼前的觀點,無論是以圖像、繪畫或其他形式傳遞。
筆者自身對前後歌德館的一點觀感與經驗裡約略可以體悟Steiner所談之「形變」脈絡。簡言之,外觀上可見他們由「內斂」至「外放」。前者「外靜內動」相當低調,外型純粹的圓頂蒼穹內記錄了包羅萬象、精彩絕倫的創世紀與世界發展意象,舞台與觀眾席兩旁的圓柱上雕刻著Steiner的《紀元封印》,舞台正後方矗立著Steiner與英籍藝術家Edith Maryon 共同創作之大作《路西法與阿力曼間之人類表徵》。我曾想像置身於充滿奧秘真理的建築中,有多少人承受得起那股力道?光光看文獻上的圖片資料,每一個線條與動感、色彩與張力,活靈活現地要隨時舞動起來的姿態,似乎會讓人窒息。事實上,整個建築就是一個活生生的生命。Steiner曾經提過第一歌德館能喚醒某些人對自身業力的覺醒。
Steiner為此時我們所見的歌德館進行規劃時是由外觀著手、開始下功夫,通常他的方式是先以黏土捏塑建築雛形。有別於外型古典的雙圓頂,這回的設計又再度讓人驚豔。我們把時間拉回1928年,當第二歌德館建築外觀完成,堅定挺拔、落落大方地矗立巴賽爾郊區Dornach山丘上。想像這棟今日看來還依舊充滿現代感的獨特建築,在八十年前給一般民眾的觀感為何?當年從歌德館的位置可以一覽無遺鳥瞰前方山谷與市景,後來被民眾要求在山坡上種一排樹,理由是他們認為如此龐大前衛的建築實顯突兀,甚至格格不入、有礙觀瞻!當時無人能預料歌德館如今每年吸引大批訪客前來之外,也成為各領域專家前來取經之地。多年前瑞士當局甚至將此列為文化資產,每年編列維護預算。藉此,我們印證Steiner一生許多的作為是相當先進與創新,對二十一世紀當代亦是如此。
我們清晰可見之前內部的澎湃洶湧流露於此刻外部的線條變化,表現在大面積、小面積之間細微曲線的呼應當中。對筆者來說,前後歌德館外觀的形變關係,好似優律詩美的八度音動作,一切蛻變盡在不言中。至於內部設計因Steiner辭世之故,並未如願完成令人遺憾;也留下一個謎題,到底Steiner的「形變」路徑會如何延伸至第二歌德館內部的變化呢?八十多年來一群群藝術家在不同的時期竭盡心力,希望透過彼此對Steiner的認識與理解、彼此激盪出的火花能共同解開這個謎底,不失去Steiner的初衷並與他共鳴。
Vitra設計博物館也聲明:這個花費十年的策劃之所以得以開花結果,第一個突破是獲得Steiner史料館與歌德館之藝術收藏部高度的支持意願,接著是Stuttgart 與 Wolfsburg博物館支援展示櫥窗與《Steiner與當代藝術》之隨展。事實上,德國文化聯盟基金會最後也決定以財力支援本次活動,並再度喚起世人回顧Steiner對德國文化歷史的影響力。這可推溯至十九世紀初,當時Steiner 是位卓越的歌德研究學者,以及他與尼采、小說作家Kafka、詩人Morgenstern 與建築師Richard Neutra、彼埃‧蒙德理安(Piet Mondrian)的關係。就某程度來說,德國綠黨與位於Witten/ Herdecke私立大學的成立等,屬後現代另類文化也皆受Steiner影響深遠。
文中也提及一個相當令人振奮的觀點。Vitra設計博物館鄭重指出:就Steiner 所觸發的層面而言,人智學社群儼然只是他實際上衝擊到的其中一小部分,許多Steiner 看待世界的全面性觀點早已滲透至各式各樣的社會組織當中。Steiner並非後人或其追隨者所認為只侷限在「人智學」單一面向的範疇,他甚至屬於「現代主義」的一環,只不過是專屬於「S」氏的風格。這確實也是筆者在德國學習優律詩美與生活的真實經驗,例如:優律詩美的發展過程中Steiner 為歌德、席勒與尼采、Morgenstern與 Steffen Albert等著名詩人作家注入一股嶄新的詮釋力量,透過優律詩美搭配生動的演說藝術讓詩詞的意境與意涵深刻地揭示在世人眼前,可以稱得上以「視覺」將其意境呈現出來。同樣在音樂的領域裡,我們欣賞音符、旋律、節奏如何透過舞台上的動線與身體的姿態來表達曲目本身所要傳達的情境。這樣的藝術方式,開創出一個空間讓觀眾能更「具體」體驗詩歌與樂曲的精髓,能更主動參與在其中。據我所知,Stuttgart優律詩美表演團在二戰後有很長一段時間常在市立表演廳演出,並大受歡迎。
就日常生活層面的影響則更廣泛,例如:德國鐵路著名的ICE 特快列車內部無直角的圓弧曲線空間設計,顛覆傳統刻板傳統,增添旅遊的舒適與趣味;薇莉達(Weleda)Wala、 Dr. Hauschka等醫藥保健與保養化妝品等在超商、藥妝店皆可購得,很多研發常被認證機構精選為最佳年度產品;Demeter 生機互動農業的認證被視為最高標準的農產品等級。行走在路上,不經意見到有趣的建築,別緻的聚會、表演場所以及商店、銀行,都有可能與Steiner有所淵源。
如果我們再涵蓋全德境內213所華德福學校,每年畢業的學生進入大學或職場對社會長期的影響,加上10所師訓中心或大學、2所神學學程、醫院、製藥廠、Camphill身心智障礙社區與治療中心以及各地人智學協會分會、華德福學校聯盟、華德福教育之友會與出版社等等不計其數的相關組織機構,著實可見Steiner 無所不在。
針對Steiner某些觀點的負面批評輿論,Vitra美術館選擇以欣然的態度面對,並不忌諱地在會場呈現出來。這是希望能表露遭受批判並不足為奇,早在1920年代便曾有雜誌公然嘲笑Steiner 日漸龐大的追隨者。他們認為這就如同「後現代」辯論社會議題,是無法避免的構成要素,一個必然的現象。
而德國文化聯盟基金會則指出:Steiner身為一個思想家與實踐家,以全觀的方法看待生活的藝術,至今為止他仍是一位可以引起相當兩極的回響的人物。Steiner與其同一時代的人所對抗的議題具有相當的意義,並持續引發當今藝術家深思。那就是科學與藝術、藝術與生活、經濟、政府與文化之間的連結,Steiner所主張之經濟倫理,也在藝術與設計的領域再度復活。Steiner畢生致力於能夠滿足人類對公平的要求同時能與地球資源達到和諧的社會體制。
一次大戰之後,Steiner便積極推廣三元社會的理念,甚至親自拜會當時的政治人物並主張唯有「文化自由」、「政治平等」(法律)、「經濟博愛」才能真正徹底改造社會,避免歷史悲劇重蹈覆轍。事實上也證明Steiner的前瞻與膽識再度無法獲得共鳴。社會改造的根本點過度衝擊當權者,面對名利誘惑與之交戰,最後終告失敗。而目前尚有人智學相關組織與機構企圖實踐,華德福學校是其中之一。根據筆者造訪歐、亞、非、紐、澳為數不少學校的經驗得知,在資本主義與利己主義的主流價值觀氛圍中,以及現行體制的種種限制,有能力秉持此作為的人與組織愈來愈有限。德國、瑞士與北歐堪稱得天獨厚,這也與當地人智學理念深耕、社會文化脈絡與背景息息相關。
綜觀Steiner對廣大社會不同領域的影響,如同稍早所提,我們顯而易見辨識出他帶給世人、世界一個重要的元素 -「品質」。他提升人類的物質生活與精神生活、讓人與自然合而為一、讓人與人相輔相成,進而昇華人性。這一路讓我們見證這位當代煉丹術士(Alchemist)如何千變萬化地將其無形思想化為具體作為(Alchemie一詞亦是Chemie 化學的源頭、當代化學雛形),又如何在日常生活中體現脫胎換骨的真功夫。
筆者註:本文資料來源Rudolf Steiner —Die Alchemie Des Alltages 一書。
經閱讀資料得知:依據Vitra設計博物館陳述,引發投入全觀回溯Steiner的起心動念有三,
第一:博物館本身與歌德館所在地Dornach只有20公里的距離,因地緣之便他們收藏了多樣與為數不少的人智學形式家具,並因此對人智學之獨特的美學產生注目與關切。
再者是Steiner對全球藝術界與設計界重大的影響,例如歌德館的建築架構本身即是建築史上的一大里程碑。就建材與雕塑史上而言,如此大量使用鋼筋混凝土是前所未有的紀錄。此外也同時指出,如果人們進一步觀察現代著名設計師,如:2010年度最佳設計師康斯坦丁‧葛契奇(Konstantin Gricic)、2004普利茲建築設計獎得主哈帝(Zaha Hadid)、Bouroullec兄弟等大師們所呈現的多邊形設計,很難不聯想到Steiner 設計裡特別吸引人之動力與多角度創作。
第三:純粹以博物館的角度,他們常被藝術家對設計的理解所著迷。對Steiner來說,設計本身並非獨立於精神靈性、心理層次或道德性議題之外,如同他認為知性內涵理應呈現在世人眼前的觀點,無論是以圖像、繪畫或其他形式傳遞。
筆者自身對前後歌德館的一點觀感與經驗裡約略可以體悟Steiner所談之「形變」脈絡。簡言之,外觀上可見他們由「內斂」至「外放」。前者「外靜內動」相當低調,外型純粹的圓頂蒼穹內記錄了包羅萬象、精彩絕倫的創世紀與世界發展意象,舞台與觀眾席兩旁的圓柱上雕刻著Steiner的《紀元封印》,舞台正後方矗立著Steiner與英籍藝術家Edith Maryon 共同創作之大作《路西法與阿力曼間之人類表徵》。我曾想像置身於充滿奧秘真理的建築中,有多少人承受得起那股力道?光光看文獻上的圖片資料,每一個線條與動感、色彩與張力,活靈活現地要隨時舞動起來的姿態,似乎會讓人窒息。事實上,整個建築就是一個活生生的生命。Steiner曾經提過第一歌德館能喚醒某些人對自身業力的覺醒。
Steiner為此時我們所見的歌德館進行規劃時是由外觀著手、開始下功夫,通常他的方式是先以黏土捏塑建築雛形。有別於外型古典的雙圓頂,這回的設計又再度讓人驚豔。我們把時間拉回1928年,當第二歌德館建築外觀完成,堅定挺拔、落落大方地矗立巴賽爾郊區Dornach山丘上。想像這棟今日看來還依舊充滿現代感的獨特建築,在八十年前給一般民眾的觀感為何?當年從歌德館的位置可以一覽無遺鳥瞰前方山谷與市景,後來被民眾要求在山坡上種一排樹,理由是他們認為如此龐大前衛的建築實顯突兀,甚至格格不入、有礙觀瞻!當時無人能預料歌德館如今每年吸引大批訪客前來之外,也成為各領域專家前來取經之地。多年前瑞士當局甚至將此列為文化資產,每年編列維護預算。藉此,我們印證Steiner一生許多的作為是相當先進與創新,對二十一世紀當代亦是如此。
我們清晰可見之前內部的澎湃洶湧流露於此刻外部的線條變化,表現在大面積、小面積之間細微曲線的呼應當中。對筆者來說,前後歌德館外觀的形變關係,好似優律詩美的八度音動作,一切蛻變盡在不言中。至於內部設計因Steiner辭世之故,並未如願完成令人遺憾;也留下一個謎題,到底Steiner的「形變」路徑會如何延伸至第二歌德館內部的變化呢?八十多年來一群群藝術家在不同的時期竭盡心力,希望透過彼此對Steiner的認識與理解、彼此激盪出的火花能共同解開這個謎底,不失去Steiner的初衷並與他共鳴。
Vitra設計博物館也聲明:這個花費十年的策劃之所以得以開花結果,第一個突破是獲得Steiner史料館與歌德館之藝術收藏部高度的支持意願,接著是Stuttgart 與 Wolfsburg博物館支援展示櫥窗與《Steiner與當代藝術》之隨展。事實上,德國文化聯盟基金會最後也決定以財力支援本次活動,並再度喚起世人回顧Steiner對德國文化歷史的影響力。這可推溯至十九世紀初,當時Steiner 是位卓越的歌德研究學者,以及他與尼采、小說作家Kafka、詩人Morgenstern 與建築師Richard Neutra、彼埃‧蒙德理安(Piet Mondrian)的關係。就某程度來說,德國綠黨與位於Witten/ Herdecke私立大學的成立等,屬後現代另類文化也皆受Steiner影響深遠。
文中也提及一個相當令人振奮的觀點。Vitra設計博物館鄭重指出:就Steiner 所觸發的層面而言,人智學社群儼然只是他實際上衝擊到的其中一小部分,許多Steiner 看待世界的全面性觀點早已滲透至各式各樣的社會組織當中。Steiner並非後人或其追隨者所認為只侷限在「人智學」單一面向的範疇,他甚至屬於「現代主義」的一環,只不過是專屬於「S」氏的風格。這確實也是筆者在德國學習優律詩美與生活的真實經驗,例如:優律詩美的發展過程中Steiner 為歌德、席勒與尼采、Morgenstern與 Steffen Albert等著名詩人作家注入一股嶄新的詮釋力量,透過優律詩美搭配生動的演說藝術讓詩詞的意境與意涵深刻地揭示在世人眼前,可以稱得上以「視覺」將其意境呈現出來。同樣在音樂的領域裡,我們欣賞音符、旋律、節奏如何透過舞台上的動線與身體的姿態來表達曲目本身所要傳達的情境。這樣的藝術方式,開創出一個空間讓觀眾能更「具體」體驗詩歌與樂曲的精髓,能更主動參與在其中。據我所知,Stuttgart優律詩美表演團在二戰後有很長一段時間常在市立表演廳演出,並大受歡迎。
就日常生活層面的影響則更廣泛,例如:德國鐵路著名的ICE 特快列車內部無直角的圓弧曲線空間設計,顛覆傳統刻板傳統,增添旅遊的舒適與趣味;薇莉達(Weleda)Wala、 Dr. Hauschka等醫藥保健與保養化妝品等在超商、藥妝店皆可購得,很多研發常被認證機構精選為最佳年度產品;Demeter 生機互動農業的認證被視為最高標準的農產品等級。行走在路上,不經意見到有趣的建築,別緻的聚會、表演場所以及商店、銀行,都有可能與Steiner有所淵源。
如果我們再涵蓋全德境內213所華德福學校,每年畢業的學生進入大學或職場對社會長期的影響,加上10所師訓中心或大學、2所神學學程、醫院、製藥廠、Camphill身心智障礙社區與治療中心以及各地人智學協會分會、華德福學校聯盟、華德福教育之友會與出版社等等不計其數的相關組織機構,著實可見Steiner 無所不在。
針對Steiner某些觀點的負面批評輿論,Vitra美術館選擇以欣然的態度面對,並不忌諱地在會場呈現出來。這是希望能表露遭受批判並不足為奇,早在1920年代便曾有雜誌公然嘲笑Steiner 日漸龐大的追隨者。他們認為這就如同「後現代」辯論社會議題,是無法避免的構成要素,一個必然的現象。
而德國文化聯盟基金會則指出:Steiner身為一個思想家與實踐家,以全觀的方法看待生活的藝術,至今為止他仍是一位可以引起相當兩極的回響的人物。Steiner與其同一時代的人所對抗的議題具有相當的意義,並持續引發當今藝術家深思。那就是科學與藝術、藝術與生活、經濟、政府與文化之間的連結,Steiner所主張之經濟倫理,也在藝術與設計的領域再度復活。Steiner畢生致力於能夠滿足人類對公平的要求同時能與地球資源達到和諧的社會體制。
一次大戰之後,Steiner便積極推廣三元社會的理念,甚至親自拜會當時的政治人物並主張唯有「文化自由」、「政治平等」(法律)、「經濟博愛」才能真正徹底改造社會,避免歷史悲劇重蹈覆轍。事實上也證明Steiner的前瞻與膽識再度無法獲得共鳴。社會改造的根本點過度衝擊當權者,面對名利誘惑與之交戰,最後終告失敗。而目前尚有人智學相關組織與機構企圖實踐,華德福學校是其中之一。根據筆者造訪歐、亞、非、紐、澳為數不少學校的經驗得知,在資本主義與利己主義的主流價值觀氛圍中,以及現行體制的種種限制,有能力秉持此作為的人與組織愈來愈有限。德國、瑞士與北歐堪稱得天獨厚,這也與當地人智學理念深耕、社會文化脈絡與背景息息相關。
綜觀Steiner對廣大社會不同領域的影響,如同稍早所提,我們顯而易見辨識出他帶給世人、世界一個重要的元素 -「品質」。他提升人類的物質生活與精神生活、讓人與自然合而為一、讓人與人相輔相成,進而昇華人性。這一路讓我們見證這位當代煉丹術士(Alchemist)如何千變萬化地將其無形思想化為具體作為(Alchemie一詞亦是Chemie 化學的源頭、當代化學雛形),又如何在日常生活中體現脫胎換骨的真功夫。
筆者註:本文資料來源Rudolf Steiner —Die Alchemie Des Alltages 一書。
寫在Steiner誕辰前夕 雅智2010/2/
Steiner博士誕辰150年隨著歲末而將落幕,本人藉由發表於華德福教育 人哲雜誌一文與大家回顧2011年,並共同展望2012年,亦是優律詩美100週年的到來。在德國、瑞士等各國已經有許多慶祝活動即將展開,而斯圖佳特童話表演團也即將於四月中到台灣(宜蘭、台北、桃園、新竹、台中、高雄)與中國巡迴演出,誠心邀約您共襄盛舉!
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日前,在閱讀Steiner談世界靈性的發展歷程之系列演講時,得到一個意外驚喜,好像自己這十幾年來「人智學」的學習,得到一個階段性的啟發與整合。自己似乎更接近Steiner的想法,以及人智學核心想傳達的訊息--愛與自由,也是 Steiner所談的基督精神。
就我所知,也經常聽人說道:早期的華德福老師、人智學醫生、生機互動農夫、人智學相關治療師、身心障礙社區工作者、優律詩美表演者甚至是人智學銀行家等等,都是人智學的學習者、實踐者,或是人智學學會的會員。也就是說,當初在人智學相關領域的多數工作人員,就某一程度而言是與Steiner的人智學有密切的關連,是人智學的修鍊者。
然而,因時代的變遷,這個連結似乎不再如此緊密。近年來歌德館也開始以不同的方式以及層次探討以下種種問題,例如:為何許多華德福教師不再有相同的熱情參與人智學的研習活動?為何人智學會的會員逐年下降,好像老一代的會員因辭世而一一離去,卻不見新生代的會員加入,或者加入者寥寥無幾。依我在斯圖佳特(Stuttgart)參與人智學活動的經驗,的確也印證了這個趨勢。當然,這種觀察是以歐美為主的觀點。在亞洲,尤其在台灣,這兩三年的會員成長率令.歐美人士嘖嘖稱奇。
針對這個改變,我有一些想法,或許可供思考。我們知道根據人智學所發展出的領域相當廣泛,在此我不再多作琢磨。重點是,這些領域都是從Steiner的「靈性科學」裡頭,因不同的機緣與需求而發展出來的,也因此造福了許多人群。我要強調的是:最早跟隨Steiner的這些人,是先接觸到他的「靈性科學」,深深被他的見地所打動,於心靈深處引發了共鳴,然後反觀自身的生命與工作,希望將這「靈性科學」實際貫注於生活中,道成肉身,讓靈性照亮世界。因此,這群人本身都有相當程度的「人智學」基礎與認同。
而以「人智學」為核心,實際運用在教育、醫療、農業、藝術等等的發展蓬勃生長,其成果也相當豐碩,這是有目共睹的。也因此,許多人可能是經由華德福教育或生機互動農業等才獲知「人智學」的。換句話說,有愈來愈多的人,特別在亞洲,是經由「應用人智學」的層面,而踏入「人智學」的。例如:先接觸或聽說華德福教育,才知道其背後的源頭是「人智學」。這是一條由現象到本質的道路,與早年Steiner在世時由人智學本質出發而貫注到生活現象的道路不同。人們往往停留在現象層面而沒有直探驪珠,走上修鍊人智學的道路。甚至連德國,許多華德福師培課程也愈來愈著重在教學教法上,人智學的課程也因種種因素,簡化至某一程度。或許這在人人隨手可得「人智學」資訊的國家,沒有太大的影響,但對像台灣,許多人無法閱讀德文或英文的人而言,影響深遠。我認為,這是為何有愈來愈多的人與「人智學」的連結不如過往的原因之一。
原因之二,也是關鍵、根本的原因,當然是Steiner本人不在世上有關。雖然他一再強調人類已經進入「意識魂心」(Bewussseinsseele)/「麥開爾」(Michael)時代,可以透過個人的修行獲得靈性的啟蒙,以及理解「人智學」終極要傳達的訊息--愛與自由。然而畢竟人智學是一修鍊之學,導師不在場親自指導學生,訊息可能只還是訊息,並未能轉化為生命。我相信針對這點,有許多人會認同我的說法:這條路我們才起步,還有漫漫長路要走。
這是原因之三:「人智學」以科學、身心靈全觀的角度探索宇宙神秘學,對一般沒有相關背景而剛接觸的人來說很「玄」,真的需要先「解構」昔日所學所累積的成見,重新開放、吸收、沈澱,一段時間之後,才能融會貫通。這是急不來的,也沒有所謂的「捷徑」。
簡單分享自身理解Steiner所談的「基督精神」的經驗,提供大家參考。
認識人智學基本的幾個過程:人的不同層次、靈性階層等等《神智學》(今年出版,敬請期待)、人類演化《玄學大綱》,談古土星、古太陽、古月亮、地球等等,「人智學」實際修行法《如何認識高層世界》,《自由的哲學》等。有了基礎之後,如果您對Steiner 談的「基督精神」感興趣,可閱讀《福音書》(四冊),以及Steiner所寫的《第五福音書》,以及《由佛陀到基督》、《由耶穌到基督》等書籍。(如果您參加過慈心前幾年的聖誕節系列演講,應該對此主題有些認識。)
不過,在此我必須特別強調:如同Steiner所言,「人智學」是門「靈性科學」,而非宗教。因此,當我們閱讀這些文獻時,一定要超越宗教的侷限,才不會障礙自己。Steiner 並非推崇基督教而忽視佛教,在他的「靈性科學」裡所要傳遞的是人類宇宙靈性精神的發展脈絡,以及之間息息相關的連結。對他而言,佛陀與基督皆為全人類而來,這是不爭的事實。
事實上,也因為Steiner 如此明確闡揚他見證的真理,來帶來許多基督教會與基督徒的敵意與不滿甚至攻擊。例如,他談基督精神之下的業力與再生觀念,他指出一般教會對福音書與聖經的錯誤詮釋等等。
學習「人智學」近二十個年頭,此刻,我更能體會,為何Steiner 總是跟大家說:不要盲目相信我,要自己去印證。Steiner 誕辰前夕與大家共勉!才疏學淺,還請大家多包含。
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日前,在閱讀Steiner談世界靈性的發展歷程之系列演講時,得到一個意外驚喜,好像自己這十幾年來「人智學」的學習,得到一個階段性的啟發與整合。自己似乎更接近Steiner的想法,以及人智學核心想傳達的訊息--愛與自由,也是 Steiner所談的基督精神。
就我所知,也經常聽人說道:早期的華德福老師、人智學醫生、生機互動農夫、人智學相關治療師、身心障礙社區工作者、優律詩美表演者甚至是人智學銀行家等等,都是人智學的學習者、實踐者,或是人智學學會的會員。也就是說,當初在人智學相關領域的多數工作人員,就某一程度而言是與Steiner的人智學有密切的關連,是人智學的修鍊者。
然而,因時代的變遷,這個連結似乎不再如此緊密。近年來歌德館也開始以不同的方式以及層次探討以下種種問題,例如:為何許多華德福教師不再有相同的熱情參與人智學的研習活動?為何人智學會的會員逐年下降,好像老一代的會員因辭世而一一離去,卻不見新生代的會員加入,或者加入者寥寥無幾。依我在斯圖佳特(Stuttgart)參與人智學活動的經驗,的確也印證了這個趨勢。當然,這種觀察是以歐美為主的觀點。在亞洲,尤其在台灣,這兩三年的會員成長率令.歐美人士嘖嘖稱奇。
針對這個改變,我有一些想法,或許可供思考。我們知道根據人智學所發展出的領域相當廣泛,在此我不再多作琢磨。重點是,這些領域都是從Steiner的「靈性科學」裡頭,因不同的機緣與需求而發展出來的,也因此造福了許多人群。我要強調的是:最早跟隨Steiner的這些人,是先接觸到他的「靈性科學」,深深被他的見地所打動,於心靈深處引發了共鳴,然後反觀自身的生命與工作,希望將這「靈性科學」實際貫注於生活中,道成肉身,讓靈性照亮世界。因此,這群人本身都有相當程度的「人智學」基礎與認同。
而以「人智學」為核心,實際運用在教育、醫療、農業、藝術等等的發展蓬勃生長,其成果也相當豐碩,這是有目共睹的。也因此,許多人可能是經由華德福教育或生機互動農業等才獲知「人智學」的。換句話說,有愈來愈多的人,特別在亞洲,是經由「應用人智學」的層面,而踏入「人智學」的。例如:先接觸或聽說華德福教育,才知道其背後的源頭是「人智學」。這是一條由現象到本質的道路,與早年Steiner在世時由人智學本質出發而貫注到生活現象的道路不同。人們往往停留在現象層面而沒有直探驪珠,走上修鍊人智學的道路。甚至連德國,許多華德福師培課程也愈來愈著重在教學教法上,人智學的課程也因種種因素,簡化至某一程度。或許這在人人隨手可得「人智學」資訊的國家,沒有太大的影響,但對像台灣,許多人無法閱讀德文或英文的人而言,影響深遠。我認為,這是為何有愈來愈多的人與「人智學」的連結不如過往的原因之一。
原因之二,也是關鍵、根本的原因,當然是Steiner本人不在世上有關。雖然他一再強調人類已經進入「意識魂心」(Bewussseinsseele)/「麥開爾」(Michael)時代,可以透過個人的修行獲得靈性的啟蒙,以及理解「人智學」終極要傳達的訊息--愛與自由。然而畢竟人智學是一修鍊之學,導師不在場親自指導學生,訊息可能只還是訊息,並未能轉化為生命。我相信針對這點,有許多人會認同我的說法:這條路我們才起步,還有漫漫長路要走。
這是原因之三:「人智學」以科學、身心靈全觀的角度探索宇宙神秘學,對一般沒有相關背景而剛接觸的人來說很「玄」,真的需要先「解構」昔日所學所累積的成見,重新開放、吸收、沈澱,一段時間之後,才能融會貫通。這是急不來的,也沒有所謂的「捷徑」。
簡單分享自身理解Steiner所談的「基督精神」的經驗,提供大家參考。
認識人智學基本的幾個過程:人的不同層次、靈性階層等等《神智學》(今年出版,敬請期待)、人類演化《玄學大綱》,談古土星、古太陽、古月亮、地球等等,「人智學」實際修行法《如何認識高層世界》,《自由的哲學》等。有了基礎之後,如果您對Steiner 談的「基督精神」感興趣,可閱讀《福音書》(四冊),以及Steiner所寫的《第五福音書》,以及《由佛陀到基督》、《由耶穌到基督》等書籍。(如果您參加過慈心前幾年的聖誕節系列演講,應該對此主題有些認識。)
不過,在此我必須特別強調:如同Steiner所言,「人智學」是門「靈性科學」,而非宗教。因此,當我們閱讀這些文獻時,一定要超越宗教的侷限,才不會障礙自己。Steiner 並非推崇基督教而忽視佛教,在他的「靈性科學」裡所要傳遞的是人類宇宙靈性精神的發展脈絡,以及之間息息相關的連結。對他而言,佛陀與基督皆為全人類而來,這是不爭的事實。
事實上,也因為Steiner 如此明確闡揚他見證的真理,來帶來許多基督教會與基督徒的敵意與不滿甚至攻擊。例如,他談基督精神之下的業力與再生觀念,他指出一般教會對福音書與聖經的錯誤詮釋等等。
學習「人智學」近二十個年頭,此刻,我更能體會,為何Steiner 總是跟大家說:不要盲目相信我,要自己去印證。Steiner 誕辰前夕與大家共勉!才疏學淺,還請大家多包含。
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2011年12月21日 星期三
優律詩美緣起與人智學發展
10/2008 詹雅智編譯
優律詩美這項肢體藝術的資訊在台灣以及華語地區依然是相當有限,就台灣這十幾年來人智學各領域活動中,以蓬勃發展的華德福教育最廣為人知,並受到學院教育科系的關注,紛紛以不同方式與管道進行研究與評判。而隨著華德福學校社群的凝聚逐漸成熟,其中生機互動農業、有機農業、建築、藝術治療、人智醫學、護理與靈性科學課程等也都陸續在發芽、茁壯。
至於優律詩美,至目前為止,台灣第一次大型演出是2000年夏季,由人智學教育基金會邀約瑞士Aesch優律詩美團體來台進行公開演出與舉辦工作坊,不過因受限於舞團的開支經費龐大,無法持續密切推廣。目前最可行的形式是邀約資深優律詩美教師來台指導,並常得到熱烈的迴響。或許在未來,我們也有機會開辦優律詩美專業訓練課程。台灣先後有人士到歐美學習,結業後有人選擇留在海外繼續研究,也有人回台嘗試教學,我們期待後續的發展。
就我所知許多東方人親身經歷優律詩美的第一印象是喜悅、驚喜的,特別是「樂音」優律詩美,也就是有現場伴奏的音樂,往往會先被優美的音樂觸動而感動不已,並引發興趣想獲得更多資訊。(華語系優律詩美仍待研究發展,我們一般人尚且無法深入體驗華語「語音」優律詩美。)
通常我們得到優律詩美的起源相當簡略,不外乎是西元1911年史密斯 女士(Frau Clara Smits)在夫婿驟然辭世之後跟其精神導師魯道夫.史代納(Rudorf Steiner)提出18歲的女兒柔芮(Lory)想要從事與肢體藝術相關的工作,而Steiner答應協助指導,這就是優律詩美的開始。還有優律詩美至今發展為三個領域:表演藝術性、教育性與治療性優律詩美;近年來也有社會性優律詩美的發展。筆者以「新藝術--優律詩美之起源」①一書為參考資料,整理成此篇文章,希望藉此讓更多人認識此肢體新藝術之緣起以及與Steiner 的靈性科學相輔相成的發展故事。
基本資料:
柔芮‧瑪利-史密斯(Lory Marie-Smits),史上第一位優律詩美藝術家(1893- 1971),一輩子被稱為柔芮的她,本名艾蘿諾Eleonore Clara Smits-Mess’oud Bey,於1893 年3月 6日生於德國勃昏(Bochum)附近的賀恩綢博(Hoentrop),在家排行老二,共有六個兄弟姊妹。父親亨利‧菲力士‧史密斯(Henri Felix Smits)來自比利時,是位煤礦工程師,媽媽克菈蘿‧史密斯(Clara Smits)德國人,是一位頗有主見與具獨立思考的女性,也是一位管教孩子相當嚴厲的母親。
緣起(1983—1913):
當柔芮五歲時(1898年)家裡發生了一件不幸的事,小她兩歲的弟弟因盲腸炎而結束短短的生命。遭喪子之痛的母親,久久無法釋懷,也讓原本是無神論者的史密斯 太太試圖從宗教與科學領域尋找其中意義,但皆無法得到滿足。有一回她參加單車踏青活動時從單車上摔了下來,雖然她毫髮無傷但卻悲從中來,並跟在單車社認識的一位女性友人吐訴自己對生命的不解與心裡的痛楚。這位同伴建議她從神智學看待再生(輪迴)的角度出發,就這樣開啟了她的探索之旅。
1900年 史密斯舉家遷往杜塞道夫,史密斯太太加入當地的神智學協會,不過這個分會規模不大,而且會員愈來愈少,最後在1903年關閉。這令史密斯太太相當失望,但也因此積極展開尋覓志同道合的人,後來她與住在波昂的神智學學習者修爾女士(Mathilde Scholl)建立良好的友誼。修爾女士在寫給瑪莉.凡.席菲斯(Marie Von Sivers),也就是日後成為Steiner妻子的一封信上提到自己與史密斯女士之間鼓舞人心的友誼,當時兩人經常互相拜訪與通信。
當時Steiner已經四處受邀,至大大小小團體演講,但其個人首度對外公開演講是1903年2月4日 於杜塞道夫舉行,當天的講題為神智學基本教義 --人類與世界之奧秘。這場演講深深打動史密斯 女士,並鼓舞她著手力邀Steiner 定期到杜塞道夫演講。Steiner當時擔任神智學協會德國分會(柏林)首任秘書長(1902年2月受邀,條件是與席菲斯 女士共同分擔工作)。同年11月Steiner到科隆演講時,修爾(Scholl)女士安排他與兩位杜塞道夫會員見面,史密斯 女士是其中一位,談話內容是關於未來發展分會的事項。史密斯 女士也在隔月收到Steiner針對她個人內在成長指導的信函。
1904年2月和11月Steiner 又到杜塞道夫給了兩場演講,並在11月30日 參加位於史密斯家舉行的聚會,史密斯太太並加入當地神智學協會管理委員。此後,Steiner便經常借宿史密斯家。多年後柔芮回憶說:第一次見到Steiner時我才11歲,他卻十分正式的像對成人般,使用敬稱語「您」字稱呼我,一開始我百般不解,後來他說,這是他奧地利家鄉的習俗!我也很羨慕常被他抱在懷裡的妹妹,而且他常陪她玩。
1905-1906 Steiner在杜塞道夫給了26場演講,大多是針對當地神智學協會會員,這個分會到1909年已經蓬勃發展到需要尋找更大的聚會場所。而史密斯家也於1910年遷居至「海屋」(Haus Meer),這棟擁有一個大花園與七間房的高級住宅,更便於會員們聚會。
值得一提的是,Steiner 與史密斯家密切的互動中,引起柔芮對大人們的聚會感到相當好奇。1907年12月Steiner一如往常在史密斯家中對會員演講,大人們發現柔芮在門外偷聽,當時她才14歲。不過Steiner經一番瞭解過後,知道她並非是一時好奇或為了尋找刺激才有此舉動,便允許她列席。柔芮對那場演講還記憶猶新,她回憶說:「Steiner談了玫瑰(薔薇)十字還有超感官事實如何離人類愈來愈遠。雖然現代人的注意力開始轉向探索有形世界之法則,我們還是能夠找回那條感知超感官現實的管道。」
從此以後柔芮便獲允出席Steiner在杜塞道夫的演講,甚至在16歲就與當時的250位會員共襄盛舉,聆聽了一系列靈性層次的演講盛會。1912 年3月 2 0日柔芮正式成為神智學協會的會員,自此之後便可自由進出Steiner所有的演講場合。
1911年 11月底,史密斯家中的經濟支柱頓失依靠,在無任何預警之下,僅僅48歲的父親因心臟病發而過世。史密斯先生是一位學識淵博,相當有修養的人。雖然他本人對人智學涉獵不深,卻滿心歡喜支持太太不斷成長。他並與Steiner 建立了開放、友好的情誼。不知是巧合還是心有靈犀,在史密斯先生過世消息尚未傳開之前,Steiner已在第一時間發了一封電報給史密斯家:我的心思(心念)與你們同在。往後的幾年當中,Steiner經常在史密斯家人面前緬懷史密斯先生,而且在為人智學協會會員介紹優律詩美時,也都一定會提到他的辭世帶引出優律詩美的典故,與之間巧妙的命運關係。
兩週後史密斯 太太到柏林與Steiner碰面。在等待室等候時,她聽見室外傳來一位好友的女兒談到自己教授體操的樂趣,這讓她想起她那個身手敏捷、動作靈活,喜歡舞動的女兒也正想要從事相似的工作。接著在倆人的談話中,Steiner突然提問起柔芮,史密斯 太太說因為家變之故女兒必須工作,並跟他提起剛剛在等待室聽到的話。Steiner用一貫的說話語氣回答說:是啊!當一位優秀的神智學者之外是可以從事體操工作,不過兩者之間沒有交集。是可以把這項工作奠基在神智學上,我會很樂意教她怎麼做到。Steiner也提出自己曾有這樣的提議,但石沈大海,沒有下文。
克菈蘿‧史密斯女士聽了很興奮,因為自從她聽了Steiner 於1910年的一場演講之後便開始思索人類的乙太力量(生命力)是否能藉由有節奏的動作而被強化,同時也創造出治療的過程。Steiner給了一個很肯定的答覆,並說這個肢體新藝術目前先從「語音」開始,不是「樂音」;並跟她說明了象徵人類的活動-「說話」的淵源。
史密斯太太事後經常跟女兒提起這個關鍵性的對話,Steiner確實指出有一種以乙太體出發的肢體動作,而且她聽了之後本身也有同感,並發出共鳴。Steiner愈來愈辨識出這種肢體動作有其不可或缺的重要性,並很想把它具體實現出來,尤其有某些事物是言語無法形容的。因此,藉由人類身上其他能力而發展出的新型式藝術就此展開,這麼一來,也能讓大家理解這樣的真理。Steiner 隨即指示史密斯太太回家後先讓柔芮做些實務的練習,並安排隔年,1912年元月29日在德國卡賽爾(Kassel)再度與兩位母女碰面,這也是Steiner首次指導柔芮之時。
與Steiner的這場對話除了為正逢生命低潮與經歷悲痛的母女開了一扇曙光之門外,同時也觸發這項新藝術--優律詩美(當時尚未命名)的誕生,以及接下來的發展,例如:如何將之形體化、具體化,如何揭示其中深奧的意涵等,是一段艱鉅的旅程。
Steiner 強調優律詩美的未來性,一百年後的此時,對許多人而言它的確兼具靈性傳統精髓與現代感。
① Lory Marer-Smits, Die earste Eurythmistin und die Anfaenge der Eurythmie,Verlag am Goetheanum, Dornach ,1993
筆者註:本文發表於華德福教育 人哲第八期(2010 年四月) 。
遇見Steiner --妳能夠將它舞出來嗎?--
09/2008 詹雅智
第八期(上一期)人哲之「優律詩美起源與人智學發展」一文提到史上首位優律詩美家羅芮的母親,也就是司密茲女士於其夫婿驟世後與Steiner的對談中引發優律詩美的起源。在對談之中Steiner表達自己曾經提議將人智學結合肢體動作想法,但石沈大海,沒有下文。
針對這點,筆者在Margarita Wolsoschin於1954秋發表的一篇文章中找到了相關的連結。此文顯出1908年Steiner 首度試探優律詩美開始的可能性,但因對方當下並無回應而作罷,一直等到1912年首次指導羅芮,並陸續開始在人智學會員聚會場合非正式演出。
Wolsoschin 女士一直對自己當年的懵懂無知,導致優律詩美延後了四年之久才起步而耿耿於懷,並感到愧疚不已。不過她最終還是如願地學習優律詩美,並終其一生奉獻於人智學相關的活動,對優律詩美的支持更是不遺餘力,並撰寫Steiner生平傳記;同時身為畫家的她,也投入第一座歌德館的藝術工程。以下為她的文章內容:
1905年九月我與弟弟決定去聽Steiner在瑞士蘇黎世的一場演講。
在演講廳裡,前方坐著2位女士,他們相當熱絡地彼此交談。我看著其中一位金髮女士,臉上容光煥發,並擁有孩子般細緻的臉龐。當她轉頭對著大門時,我看見她彷如藍寶石般碧藍的雙眼,櫻桃小嘴,輪廓分明,還有結實的下巴。我也特別注意到她美麗纖細的小手。她時而開懷大笑,時而慷慨激昂;血液的上升很快令她滿臉通紅。我興致勃勃得盯著她看,因為她是那麼的與眾不同。還有一位留著白鬍子,令人肅然起敬的老紳士站在講台旁。我心想:那一定是Steiner。不過,隨著那位女士目光的移動,我看見一位身穿黑色西裝、身材修長的男子走進來。烏黑的直髮斜斜地垂落在他完美拱形的前額上,還配上一對深眸的雙眼。為什麼這個人如此吸引著我呢?沒錯!是他正氣凜然的風範吸引著我。他穿過觀眾席時健步如飛,而且頭部一直保持平衡。他的頸彷彿像老鷹般向後直挺。我心想,怎麼會有人看起來這麼像老鷹。我對弟弟說:「你看,那個人一定是個修行人」!結果,他才是如假包換的Steiner。
1908年 我和弟弟到漢堡聽Steiner談《約翰福音》的系列演講。Steiner第一天晚上談《約翰福音》的開場:「太初有道」(Worte/Word)同時,拿起他面前的一朵百合花,說了以下的一段話:「就如同盛開的花朵來自於其種子,種子隱藏於花朵之中一樣,世界與人類皆出自於『道』。『太初』原是一個寂靜的世界,對人類而言,世界一開始是沈默的,然而『道』藏身於人之中,彷如種子藏身於花朵之中。自此之後,『道』開始在人面前宣告:『我在、我是』」。
演講結束後,Steiner 走過來問我:「妳能夠將它舞出來嗎」?我對他的提問一點兒都不感到訝異,因為從小,我就覺得自己需要透過舞蹈來表達最深刻的經驗。我也因此確定了Steiner「無所不知」的傳聞。我回答他:我相信我可以舞出人們感受到的一切;然而「嚴酷」是我對現今的感受。他重述了我這句話,而且在我面前停留了一會兒,並一直望著我看,好像有所期待。不過,我沒再多問。同年秋天,在一場關於「韻律呼應宇宙與人類」的演講之後,他走向我說:「舞蹈之中就有韻律,動作的中心點在人之外。舞蹈的韻律帶引出世界的源頭。我們當代的舞蹈是古代「神殿舞蹈」(Schläfe Tans /temple dance)的退化,「神殿舞蹈」意指宇宙最深奧的奧秘體驗。他又有所期待的站在我面前,我跟之前一樣,沒再繼續多問。當時我並不知道,靈性老師向來只能「隱喻不能明說」,因為不能侵犯學生的自由。四年之後我才明白Steiner當時在等待什麼:在回答學生同時,他給了新肢體藝術的基礎。要有人先提問,他才能回應。
由上文中我們得知Steiner 指出「神殿舞蹈」意指宇宙最深奧的奧秘體驗。筆者以Tatinana Kisseleff 於1949發表之「優律詩美 - 神殿舞蹈之蛻變」一文與讀者一起探討其中之意涵。內文如下:
1912 年秋天,當Steiner在瑞士巴賽爾進行「馬克福音」系列的巡迴演講時,他授予了優律詩美第一個元素。因此,我們可說,藉由優律詩美的這門藝術,首次將源自人智學精神靈性的推動力視覺化。
就一個角度而言,優律詩美是一項相當悠久,也相當新穎的藝術。就從不同藝術形式而言,它同時是第一個也是最後一個藝術形式。
在古老奧秘學當中有一種投射出星星韻律節奏的神聖舞蹈和言語。當時的祭師清楚:人類是由整個宇宙的存在與力量所創,而且人在出生之前是透過群星來移動。在神殿舞蹈中,舞者呈現出群星之舞,也藉此表達出人類與宇宙之間的連結。
神殿舞蹈之後,衍生出其他類型藝術,如:聖劇、雕塑、建築和詩歌。人類隨著逐漸失去與靈性的連結,而遺忘了所有藝術的起源。然而神聖的肢體動作藝術 – 所有藝術之母 – 因此消失無影,取而代之的是出於呈現驅力與熱情的表演舞蹈。他們代表個人內心的主觀之任性、固執性並完全讓人與其靈性源頭疏離。或者我們擁有的是取代神聖肢體運動藝術,過時的希臘文明時期之再現,或是復興奧運等等。這都僅是嚴密地「仿古」罷了,無法滿足現代人的需求。
再者,我們目前擁有的舞蹈也都吸收了智性,跟真正的藝術並無共通性。
至今在亞洲,有些早期的神殿舞蹈以一種唯美的方式呈現,但多多少少是一成不變的風格;而某個角度來說歐洲試圖突破一切傳統,不過卻少了一股能指出新方向的動力。(芭蕾舞的特色與重要性不在此探討)。
直到 Steiner 賦予人們這項結合人與其靈性源頭的肢體藝術,不過是在一個新的層次,一種蛻變,其涵蓋已改變的物質身體與人的心魂體質以及我們所處的這個時代精神。他把此新生、蛻變的神殿舞蹈稱為優律詩美。亦是Steiner曾說過的:它是一種古老藝術的革新,亦是神殿舞蹈的當代形式。
Steiner 對此開創做了以下的詮釋:優律詩美此藝術的發展奠基於以感官、超感官之洞悉來呈現人體動作之能力。就我所知,過去只有相當有限的知識被保留下來。曾經幾時當人們有能力看得比現在還崇高,看得見心與靈如何照入、貫穿人體。這有限的知識意外地指引出優律詩美本身之外的用意,這當然也是要被關照的。無論如何,優律詩美必定要充分被發展與再度成長,尤其是藝術性必須完全再塑造。就我所注意到的,傳統裡並沒有像我們所慢慢發展出的優律詩美,運用團體肢體動作而形式的藝術。(摘自歌德館十週年期刊-Steiner 的文章)
筆者註:本文發表於華德福教育 人哲第九期。
第八期(上一期)人哲之「優律詩美起源與人智學發展」一文提到史上首位優律詩美家羅芮的母親,也就是司密茲女士於其夫婿驟世後與Steiner的對談中引發優律詩美的起源。在對談之中Steiner表達自己曾經提議將人智學結合肢體動作想法,但石沈大海,沒有下文。
針對這點,筆者在Margarita Wolsoschin於1954秋發表的一篇文章中找到了相關的連結。此文顯出1908年Steiner 首度試探優律詩美開始的可能性,但因對方當下並無回應而作罷,一直等到1912年首次指導羅芮,並陸續開始在人智學會員聚會場合非正式演出。
Wolsoschin 女士一直對自己當年的懵懂無知,導致優律詩美延後了四年之久才起步而耿耿於懷,並感到愧疚不已。不過她最終還是如願地學習優律詩美,並終其一生奉獻於人智學相關的活動,對優律詩美的支持更是不遺餘力,並撰寫Steiner生平傳記;同時身為畫家的她,也投入第一座歌德館的藝術工程。以下為她的文章內容:
1905年九月我與弟弟決定去聽Steiner在瑞士蘇黎世的一場演講。
在演講廳裡,前方坐著2位女士,他們相當熱絡地彼此交談。我看著其中一位金髮女士,臉上容光煥發,並擁有孩子般細緻的臉龐。當她轉頭對著大門時,我看見她彷如藍寶石般碧藍的雙眼,櫻桃小嘴,輪廓分明,還有結實的下巴。我也特別注意到她美麗纖細的小手。她時而開懷大笑,時而慷慨激昂;血液的上升很快令她滿臉通紅。我興致勃勃得盯著她看,因為她是那麼的與眾不同。還有一位留著白鬍子,令人肅然起敬的老紳士站在講台旁。我心想:那一定是Steiner。不過,隨著那位女士目光的移動,我看見一位身穿黑色西裝、身材修長的男子走進來。烏黑的直髮斜斜地垂落在他完美拱形的前額上,還配上一對深眸的雙眼。為什麼這個人如此吸引著我呢?沒錯!是他正氣凜然的風範吸引著我。他穿過觀眾席時健步如飛,而且頭部一直保持平衡。他的頸彷彿像老鷹般向後直挺。我心想,怎麼會有人看起來這麼像老鷹。我對弟弟說:「你看,那個人一定是個修行人」!結果,他才是如假包換的Steiner。
1908年 我和弟弟到漢堡聽Steiner談《約翰福音》的系列演講。Steiner第一天晚上談《約翰福音》的開場:「太初有道」(Worte/Word)同時,拿起他面前的一朵百合花,說了以下的一段話:「就如同盛開的花朵來自於其種子,種子隱藏於花朵之中一樣,世界與人類皆出自於『道』。『太初』原是一個寂靜的世界,對人類而言,世界一開始是沈默的,然而『道』藏身於人之中,彷如種子藏身於花朵之中。自此之後,『道』開始在人面前宣告:『我在、我是』」。
演講結束後,Steiner 走過來問我:「妳能夠將它舞出來嗎」?我對他的提問一點兒都不感到訝異,因為從小,我就覺得自己需要透過舞蹈來表達最深刻的經驗。我也因此確定了Steiner「無所不知」的傳聞。我回答他:我相信我可以舞出人們感受到的一切;然而「嚴酷」是我對現今的感受。他重述了我這句話,而且在我面前停留了一會兒,並一直望著我看,好像有所期待。不過,我沒再多問。同年秋天,在一場關於「韻律呼應宇宙與人類」的演講之後,他走向我說:「舞蹈之中就有韻律,動作的中心點在人之外。舞蹈的韻律帶引出世界的源頭。我們當代的舞蹈是古代「神殿舞蹈」(Schläfe Tans /temple dance)的退化,「神殿舞蹈」意指宇宙最深奧的奧秘體驗。他又有所期待的站在我面前,我跟之前一樣,沒再繼續多問。當時我並不知道,靈性老師向來只能「隱喻不能明說」,因為不能侵犯學生的自由。四年之後我才明白Steiner當時在等待什麼:在回答學生同時,他給了新肢體藝術的基礎。要有人先提問,他才能回應。
由上文中我們得知Steiner 指出「神殿舞蹈」意指宇宙最深奧的奧秘體驗。筆者以Tatinana Kisseleff 於1949發表之「優律詩美 - 神殿舞蹈之蛻變」一文與讀者一起探討其中之意涵。內文如下:
1912 年秋天,當Steiner在瑞士巴賽爾進行「馬克福音」系列的巡迴演講時,他授予了優律詩美第一個元素。因此,我們可說,藉由優律詩美的這門藝術,首次將源自人智學精神靈性的推動力視覺化。
就一個角度而言,優律詩美是一項相當悠久,也相當新穎的藝術。就從不同藝術形式而言,它同時是第一個也是最後一個藝術形式。
在古老奧秘學當中有一種投射出星星韻律節奏的神聖舞蹈和言語。當時的祭師清楚:人類是由整個宇宙的存在與力量所創,而且人在出生之前是透過群星來移動。在神殿舞蹈中,舞者呈現出群星之舞,也藉此表達出人類與宇宙之間的連結。
神殿舞蹈之後,衍生出其他類型藝術,如:聖劇、雕塑、建築和詩歌。人類隨著逐漸失去與靈性的連結,而遺忘了所有藝術的起源。然而神聖的肢體動作藝術 – 所有藝術之母 – 因此消失無影,取而代之的是出於呈現驅力與熱情的表演舞蹈。他們代表個人內心的主觀之任性、固執性並完全讓人與其靈性源頭疏離。或者我們擁有的是取代神聖肢體運動藝術,過時的希臘文明時期之再現,或是復興奧運等等。這都僅是嚴密地「仿古」罷了,無法滿足現代人的需求。
再者,我們目前擁有的舞蹈也都吸收了智性,跟真正的藝術並無共通性。
至今在亞洲,有些早期的神殿舞蹈以一種唯美的方式呈現,但多多少少是一成不變的風格;而某個角度來說歐洲試圖突破一切傳統,不過卻少了一股能指出新方向的動力。(芭蕾舞的特色與重要性不在此探討)。
直到 Steiner 賦予人們這項結合人與其靈性源頭的肢體藝術,不過是在一個新的層次,一種蛻變,其涵蓋已改變的物質身體與人的心魂體質以及我們所處的這個時代精神。他把此新生、蛻變的神殿舞蹈稱為優律詩美。亦是Steiner曾說過的:它是一種古老藝術的革新,亦是神殿舞蹈的當代形式。
Steiner 對此開創做了以下的詮釋:優律詩美此藝術的發展奠基於以感官、超感官之洞悉來呈現人體動作之能力。就我所知,過去只有相當有限的知識被保留下來。曾經幾時當人們有能力看得比現在還崇高,看得見心與靈如何照入、貫穿人體。這有限的知識意外地指引出優律詩美本身之外的用意,這當然也是要被關照的。無論如何,優律詩美必定要充分被發展與再度成長,尤其是藝術性必須完全再塑造。就我所注意到的,傳統裡並沒有像我們所慢慢發展出的優律詩美,運用團體肢體動作而形式的藝術。(摘自歌德館十週年期刊-Steiner 的文章)
筆者註:本文發表於華德福教育 人哲第九期。
2011年12月17日 星期六
天使合唱團的屬性是溫暖有愛
親愛的天使們
天使合唱團是尚頤老師給我們這一群老老少少的尊稱
我很害羞地接受
我們這一群人愛孩子,願意學習孩子唱的歌,更樂意唱給孩子們聽!我們不是會唱歌的人,但是我們喜歡唱。因為我們知道再怎麼難聽,孩子還是會肯定我們的歌聲,這就是我們喜歡唱給孩子聽的原因!
許多爸爸媽媽跟我說,他們不會唱歌,他們不能唱歌,因為很難聽...........
親愛的各位,何其幸運的我們,
芸亘老師從來沒有挑剔過我們的歌聲,連第一天加入合唱團的阿寶麗慧夫婦,都獲准上場一起唱歌。
芸亘老師說
親愛的天使朋友
我們的歌唱聚會
是要豐富我們的内在
讓乙太體更流暢
雖不是以演出為目的
但有這樣的邀約
我們也欣然接受
把我們的喜悅與溫暖帶給大家
便是最好的演出
上台時記得身心放鬆 面帶微笑
保重身體 不要感冒
演出前
盡量不說話,沈靜調息
希望大家都在音聲中感受到喜悅與和諧
*********************************************
親愛的天使們
請珍惜大家在一起唱歌的珍貴
上個星期二淑華手做的聖誕鴨站在季節桌上
讓我們感受寒冷天的溫暖
吉仁開玩笑地跟淑華說
妳替我們合唱團選好了吉祥物------聖誕鴨
我們就稱作鴨子合唱團吧
放輕鬆!要好玩,才值得!
好好享受!
天使合唱團是尚頤老師給我們這一群老老少少的尊稱
我很害羞地接受
我們這一群人愛孩子,願意學習孩子唱的歌,更樂意唱給孩子們聽!我們不是會唱歌的人,但是我們喜歡唱。因為我們知道再怎麼難聽,孩子還是會肯定我們的歌聲,這就是我們喜歡唱給孩子聽的原因!
許多爸爸媽媽跟我說,他們不會唱歌,他們不能唱歌,因為很難聽...........
親愛的各位,何其幸運的我們,
芸亘老師從來沒有挑剔過我們的歌聲,連第一天加入合唱團的阿寶麗慧夫婦,都獲准上場一起唱歌。
芸亘老師說
親愛的天使朋友
我們的歌唱聚會
是要豐富我們的内在
讓乙太體更流暢
雖不是以演出為目的
但有這樣的邀約
我們也欣然接受
把我們的喜悅與溫暖帶給大家
便是最好的演出
上台時記得身心放鬆 面帶微笑
保重身體 不要感冒
演出前
盡量不說話,沈靜調息
希望大家都在音聲中感受到喜悅與和諧
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請珍惜大家在一起唱歌的珍貴
上個星期二淑華手做的聖誕鴨站在季節桌上
讓我們感受寒冷天的溫暖
吉仁開玩笑地跟淑華說
妳替我們合唱團選好了吉祥物------聖誕鴨
我們就稱作鴨子合唱團吧
放輕鬆!要好玩,才值得!
好好享受!
2011年12月16日 星期五
聖誕佳節好禮相送
禮物有很多種型式,也有很多種意義!我沒有什麼有形的東西可以當作禮物,但是我可以分享我會的善美真!今年我們從好朋友那兒獲得有形的禮物,打開禮物的喜悅與驚奇,跟小時候一樣,不因為年紀大了,稍有減退!不得不承認,收到禮物的感覺很棒!雖然自己已經遠離送禮物,包紅包,種種禮尚往來很久很遠,但還是經常從朋友那兒獲得實質禮物!
開心之餘,我也想著自己能有什麼做回禮!很多物質的東西可以贈與,但是我更喜歡分享我的多餘,所以我的禮物比較不浪漫,常是柴米油鹽醬醋茶,或是真心話!
不過,我在社群互動中學會許多活兒,相信有一天一定可以給出很特別又實際的禮物!
我肯定給予的美意,更珍惜接受的快樂!謝謝送禮物的好朋友!感情的交流在聖誕前夕流動得特別滿溢!這個佳節真得感受得到溫暖的美與幸福的甜!
開心之餘,我也想著自己能有什麼做回禮!很多物質的東西可以贈與,但是我更喜歡分享我的多餘,所以我的禮物比較不浪漫,常是柴米油鹽醬醋茶,或是真心話!
不過,我在社群互動中學會許多活兒,相信有一天一定可以給出很特別又實際的禮物!
我肯定給予的美意,更珍惜接受的快樂!謝謝送禮物的好朋友!感情的交流在聖誕前夕流動得特別滿溢!這個佳節真得感受得到溫暖的美與幸福的甜!
2011年12月14日 星期三
後花園的建設一點一滴做.....螞蟻的精神慢而不懈
後花園五個貨櫃屋已經整理了三個,雜物廢棄物已經做好分類與清理,十月份留下一些舊木料要作燃燒木材,十二月得空,call來螞蟻軍團,我們的壯丁----爸爸們,預估一個小時工作時間,三兩下就完工!還有後到的爸爸們,來不及遷到,就簽退!幼兒園當天還配合節慶煮了一大鍋臘八粥招待,工作很重要,吃ㄧ定不可少,這是我的工作哲學!
看一看後花園的工作進度,從除舊開始,接下來就要佈新了!已經完成另外一邊的貨櫃屋加裝鐵皮屋頂,增加一倍遮陽避雨的活動走廊。
吉仁與另一位天子正在積極設計火炕節能灶,希望在後花園做一個能炊能煮還能烤火溫暖的多功能活動空間,當然雨水回收系統也納入考慮,我也邀請芸亘回家跟東育約時間,我們打算自己動手來安裝木頭地板,讓孩子有個安全乾淨的室內空間。
染布工坊在我們這個社群是十分需要的,我們的組長虹玫已經就位,就等著我們的火箭灶完成!慢慢來,一點點一滴滴地累積,我們不求快,我們的螞蟻軍團戰力堅強,但是我不想過度超兵演練,細水長流,先從最需要的事情開始做吧!
謝謝螞蟻軍團的壯丁們!深深一鞠躬!
看一看後花園的工作進度,從除舊開始,接下來就要佈新了!已經完成另外一邊的貨櫃屋加裝鐵皮屋頂,增加一倍遮陽避雨的活動走廊。
吉仁與另一位天子正在積極設計火炕節能灶,希望在後花園做一個能炊能煮還能烤火溫暖的多功能活動空間,當然雨水回收系統也納入考慮,我也邀請芸亘回家跟東育約時間,我們打算自己動手來安裝木頭地板,讓孩子有個安全乾淨的室內空間。
染布工坊在我們這個社群是十分需要的,我們的組長虹玫已經就位,就等著我們的火箭灶完成!慢慢來,一點點一滴滴地累積,我們不求快,我們的螞蟻軍團戰力堅強,但是我不想過度超兵演練,細水長流,先從最需要的事情開始做吧!
謝謝螞蟻軍團的壯丁們!深深一鞠躬!
2011年12月9日 星期五
有關手工聚會的主題與價值
親愛的手工聚會姊妹們
我們這個手工聚會的主題繞在季節桌,是有它的特定目的,因為我們自己家裡需要,若不,學成之後,當孩子進入小學,可以協助班級老師建立屬於班級的季節桌,當然,我的理想,透過每一次的節慶,我們作呈現,然後可以接受訂購。
至於不想在家裡擺季節桌的姐妹
可以做原型或放大型的作品
但是按照聚會的統一進度
方便我準備
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華德福教育是什麼
站在門外的家庭
可以想像的空間很大
進到門內來
或許才會真正明瞭
它還有很長遠的路要走
不管您是否滿意,現階段的華德福教育需要家長大力協助
包括染布,手工,音樂,.....等等藝術活動
很自然的,我們有我們自己想學或想做的事情
但是,在華德福教育中,我們需要花更多更長的時間跟孩子一起做相同的事情
五音笛,Lyre,毛線編織,刺繡,唱歌,優律詩美,說故事,濕水彩,所有孩子的藝術活動,我們都可以一起做,這是最好的親子活動,我們也會樂在其中!
華德福教育不是新的教育方式,祂是人類智慧的傳承與延伸,很值得我們更開放自己來學習!
2011年12月8日 星期四
這樣的季節很期待來一點光
好朋友轉寄,在這個冷冷濕濕的季節哩,很適合來一點光!轉貼與大家分享!
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帶著愛發展釋放的能力
釋放即更新--
發展釋放(let go)的能力可以加速成長
靈性成長的挑戰之一是學習釋放不再助益自己的事物,祝福它們的離去,擁抱來臨的新生活。
你可能想要釋放例如憤怒或悲傷的心態以獲致成長。
有時你需要放開某些角色,例如受害者或拯救者。
有時候,你甚至需要放掉某個關係、工作,或生活方式。
學習向新生活開放,釋放不再服侍你的舊事物。
每件進入你生命中的事物都伴隨啟發你的目的。
當某個人、情境或事物不再能啟發你時,大我將會代之以其他可以提供成長和進化機會的新事物。有個普遍的信念是:成長需要受苦。受苦的最大原因之一是執著。
你愈容易釋放舊生活、擁抱新生活,愈能夠不掙扎的喜悅成長。
成長包含改變;學習新技能;接受新形式、態度、觀點和人們進入你的生活。
察看此刻你生活中的人、事、物和處境。是否有任何你想要釋放的?請求大我協助你釋放無助於自己至善的一切。是否有任何看似正在離開你而你並不確定自己要挽留或釋放的事物?
深呼吸、閉上眼睛,在心中允許它離去。
緊抓不放只會排拒你真正的需要,你一旦放手,可能它將再回來或有其他更好的出現。
最難以釋放的執著可能是你的觀點、信念和判斷力。你總是被挑戰以更新、更開闊的方式思考。放掉你強烈的偏好與見解,因為它們是消耗許多能量的執著。
你可以同時在重大和微小的事物中發現自己的偏好,以一件你執迷的小事練習釋放執著,假想自己有一天不再執迷於它。你不必放棄這些偏好,只要放掉對它們的依賴。
無論它們存在與否都不影響你的快樂,那麼你是自由的;你可以擁有它們,但是不受它們控制。你也需要學習脫離讓你不明晰、不平靜的強烈情緒和處境。
平靜不帶批判的觀察自己和周圍,宛如你創造一個內在的聖殿,只有大我的指引可以影響你。
當你保持警醒覺察,你將可以平靜的採取行動。
為了有效實現你的志業,你需要學習跳脫他人對你的看法。
不憂慮自己是否被喜歡、欣賞或瞭解,很重要。
你位於全新意識的前鋒,你很多的想法是新的。
學習超越讚美和認同的需求,別人可能還看不見你的努力之價值。有些人覺得被新觀念威脅,可能因此懷疑或批評你的努力。學習超脫人們的反應,依據自己內在的感覺衡量志業。
釋放個人的野心很重要
如果你對準而且隨順更高計畫,所有的好事物都會走向你。
你的決定要依照自己的行動可以對他人有多少貢獻,而非你可以從中獲取的利益。
雖然你可能仍需要個人的工作動機,但是要考慮他人的利益。
不用擔心你的工作可以吸引多少人,僅遵循自己的內在引導,盡你所能辦好事情。
打動一位真正能受惠於你的人,遠勝於千百位無動於衷者。你也將由於前者的鼓舞而增強力量,而非後者。
跳脫依特定方式完成工作的需求。宇宙是完美的,不存在真正的失敗。或許你以為浪費了時間,但是在萬物更大的藍圖中,時間不斷的被各種方式創造出來。
獻給自己以下的禮物:超越憂慮、信任一切事物的完美。
釋放執著是服務人們的大我而非其自我
某些人分不清執著和愛。
釋放執著的想法讓他們擔憂,因為他們以為不執著他人等於不愛他人。釋放執著並非不關心,而是以更高的層面關心:協助他們成為大我而非自我。
有些人擔心自己成長後,反而更沒有同情心。
你可能是留心他人,明白當他們願意放手或選擇不同的決定後,即可快速終結受苦。
以往你可能因此為他們感到難過,而以為這是同情心。
同情心是在情緒上超越他人的困擾,保持自己內心中立,如實觀照;專注於自己可以服務他們的最高利益,而非呼應他們自我的需求。有時候以更高的方式幫助人,你覺得恰當的努力卻可能讓他們的自我感到不悅。
放開執著需要你能夠明白自己的價值、尊重自己的真理和來自自己的完滿,以此從更高層面助人。執著是想要照顧他人、為他們解決問題。
釋放執著可以幫助你更清晰的瞭解該提供多少幫助;人們可以運用多少你的幫助;何時該停止説明。
有時候你唯一可行的僅只是:愛他們、讓他們帶著自己的難題。
學習放下人們的性格缺失、狹小心胸或微小過失。
轉而著眼于他們的卓越,你將會經驗更多卓越的品質。
愛人們如實的面貌,在適當的時機插針入縫,鼓舞強化他們的能量,提升他們到更高的意識。
你不必對他人的生活負責,該負責的是他們自己
拯救他人的錯誤之需求,是減緩自己成長的執著。
你的生活中是否有人,讓你覺得遺憾或試圖,把他們從困境中解救出來?你卻經常轉而成為「受害者」,因為他們最終時常將問題歸咎於你。當你撒手不管或不解除他們的難題時,他們也可能試圖讓你不好受。
他們可能變得依賴你,和憎恨自己的依賴與你的幫助。你的「幫助」可能耗盡彼此的友誼。
在重要關鍵不執迷於解除他人的困難。
你有權利不聽、不涉入別人的難題。
保持超然的觀察,依照自己是否能夠真正提供協助;對方是否願意或能夠運用你的幫助,而下決定。
當你決心助人處理問題時,做一個清醒有意識的決定。
當人們對你傾訴難題時,心中自問、決定自己是否要和他們一起處理問題。
仔細傾聽,分辨他們是在找尋解決之道或只是在抱怨.
決定自己願意承諾助人的時間,表達清楚自己可以提供多少時間、能量和資源給對方。
當你付出能量助人時,放掉自己希望他人成長、以某種特定方式表現,或感激自己的需求。
有時候你急切的希望對方改變,反而可能阻礙他們成長。
當你改變為客觀的態度、停止擔憂,他們將可以自由的成長。
我們這些引導者能夠提供你們對生命很多的洞見,但只有你們自己有能力運用建議改變生活。
有時你還沒準備好放掉問題,因為你還可以從中歷練學習。
我們能夠做的是:幫助你們得到新觀點;前進一小步;更愛自己。同樣的,你以更高的視野看他人的處境而提供最好的幫助,然後對結果保持超然客觀。
當你給別人自由,自己才會變得自由
人們將會不斷的在你的生命中出入,你可以給他們的最大禮物之一是讓他們自由的走自己的路。為了真正服務他人,你需要給他們完全的自由,如此你也給了自己完全的自由。
不用擔心朋友離開你的生活,因為當你提升自己的振動後,人們不是成長留在你的生活中,就是離去。當你覺得自己不如往常般,陪伴拒絕成長的朋友時,別苛責自己。
開放接受他們的改變,在適當時機鼓舞他們,但是允許自己的時間投入在帶給自己最大喜悅的事物上。
當你為了讓拒絕成長的朋友覺得愉快、有人陪伴而停留在他們的層面,你並非服務他們。
只有自我成長,你才真正能服務他人。
例如,你可能有位通常扮演受害者又將問題怪罪其他人的朋友。
當你決定為自己的生活負責,發覺自己對那位朋友的行為愈來愈惱火,希望他改變。
邀請他對自己的生活負責,用新層面的遊戲規則。
如果他不願改變,溫和的放開他,不然當你與他相處時,可能發現自己的能量不斷的耗竭。
如果你的朋友真的離開你,他們可能在某一天給你驚喜:回來,願意和你一起採用更高層面的遊戲規則`,符合你的更高振動和新興趣的新朋友也將會進入你的生活中。
當你釋放執著,你將會發現更多的喜悅和內在安詳,你的世界更開闊、更多的新契機。
發展不執著的品質,帶給你自由。
當你不附會他人對你的看法或事物的特定模樣時,你是自由的。
------------------------------------------------------------
帶著愛發展釋放的能力
釋放即更新--
發展釋放(let go)的能力可以加速成長
靈性成長的挑戰之一是學習釋放不再助益自己的事物,祝福它們的離去,擁抱來臨的新生活。
你可能想要釋放例如憤怒或悲傷的心態以獲致成長。
有時你需要放開某些角色,例如受害者或拯救者。
有時候,你甚至需要放掉某個關係、工作,或生活方式。
學習向新生活開放,釋放不再服侍你的舊事物。
每件進入你生命中的事物都伴隨啟發你的目的。
當某個人、情境或事物不再能啟發你時,大我將會代之以其他可以提供成長和進化機會的新事物。有個普遍的信念是:成長需要受苦。受苦的最大原因之一是執著。
你愈容易釋放舊生活、擁抱新生活,愈能夠不掙扎的喜悅成長。
成長包含改變;學習新技能;接受新形式、態度、觀點和人們進入你的生活。
察看此刻你生活中的人、事、物和處境。是否有任何你想要釋放的?請求大我協助你釋放無助於自己至善的一切。是否有任何看似正在離開你而你並不確定自己要挽留或釋放的事物?
深呼吸、閉上眼睛,在心中允許它離去。
緊抓不放只會排拒你真正的需要,你一旦放手,可能它將再回來或有其他更好的出現。
最難以釋放的執著可能是你的觀點、信念和判斷力。你總是被挑戰以更新、更開闊的方式思考。放掉你強烈的偏好與見解,因為它們是消耗許多能量的執著。
你可以同時在重大和微小的事物中發現自己的偏好,以一件你執迷的小事練習釋放執著,假想自己有一天不再執迷於它。你不必放棄這些偏好,只要放掉對它們的依賴。
無論它們存在與否都不影響你的快樂,那麼你是自由的;你可以擁有它們,但是不受它們控制。你也需要學習脫離讓你不明晰、不平靜的強烈情緒和處境。
平靜不帶批判的觀察自己和周圍,宛如你創造一個內在的聖殿,只有大我的指引可以影響你。
當你保持警醒覺察,你將可以平靜的採取行動。
為了有效實現你的志業,你需要學習跳脫他人對你的看法。
不憂慮自己是否被喜歡、欣賞或瞭解,很重要。
你位於全新意識的前鋒,你很多的想法是新的。
學習超越讚美和認同的需求,別人可能還看不見你的努力之價值。有些人覺得被新觀念威脅,可能因此懷疑或批評你的努力。學習超脫人們的反應,依據自己內在的感覺衡量志業。
釋放個人的野心很重要
如果你對準而且隨順更高計畫,所有的好事物都會走向你。
你的決定要依照自己的行動可以對他人有多少貢獻,而非你可以從中獲取的利益。
雖然你可能仍需要個人的工作動機,但是要考慮他人的利益。
不用擔心你的工作可以吸引多少人,僅遵循自己的內在引導,盡你所能辦好事情。
打動一位真正能受惠於你的人,遠勝於千百位無動於衷者。你也將由於前者的鼓舞而增強力量,而非後者。
跳脫依特定方式完成工作的需求。宇宙是完美的,不存在真正的失敗。或許你以為浪費了時間,但是在萬物更大的藍圖中,時間不斷的被各種方式創造出來。
獻給自己以下的禮物:超越憂慮、信任一切事物的完美。
釋放執著是服務人們的大我而非其自我
某些人分不清執著和愛。
釋放執著的想法讓他們擔憂,因為他們以為不執著他人等於不愛他人。釋放執著並非不關心,而是以更高的層面關心:協助他們成為大我而非自我。
有些人擔心自己成長後,反而更沒有同情心。
你可能是留心他人,明白當他們願意放手或選擇不同的決定後,即可快速終結受苦。
以往你可能因此為他們感到難過,而以為這是同情心。
同情心是在情緒上超越他人的困擾,保持自己內心中立,如實觀照;專注於自己可以服務他們的最高利益,而非呼應他們自我的需求。有時候以更高的方式幫助人,你覺得恰當的努力卻可能讓他們的自我感到不悅。
放開執著需要你能夠明白自己的價值、尊重自己的真理和來自自己的完滿,以此從更高層面助人。執著是想要照顧他人、為他們解決問題。
釋放執著可以幫助你更清晰的瞭解該提供多少幫助;人們可以運用多少你的幫助;何時該停止説明。
有時候你唯一可行的僅只是:愛他們、讓他們帶著自己的難題。
學習放下人們的性格缺失、狹小心胸或微小過失。
轉而著眼于他們的卓越,你將會經驗更多卓越的品質。
愛人們如實的面貌,在適當的時機插針入縫,鼓舞強化他們的能量,提升他們到更高的意識。
你不必對他人的生活負責,該負責的是他們自己
拯救他人的錯誤之需求,是減緩自己成長的執著。
你的生活中是否有人,讓你覺得遺憾或試圖,把他們從困境中解救出來?你卻經常轉而成為「受害者」,因為他們最終時常將問題歸咎於你。當你撒手不管或不解除他們的難題時,他們也可能試圖讓你不好受。
他們可能變得依賴你,和憎恨自己的依賴與你的幫助。你的「幫助」可能耗盡彼此的友誼。
在重要關鍵不執迷於解除他人的困難。
你有權利不聽、不涉入別人的難題。
保持超然的觀察,依照自己是否能夠真正提供協助;對方是否願意或能夠運用你的幫助,而下決定。
當你決心助人處理問題時,做一個清醒有意識的決定。
當人們對你傾訴難題時,心中自問、決定自己是否要和他們一起處理問題。
仔細傾聽,分辨他們是在找尋解決之道或只是在抱怨.
決定自己願意承諾助人的時間,表達清楚自己可以提供多少時間、能量和資源給對方。
當你付出能量助人時,放掉自己希望他人成長、以某種特定方式表現,或感激自己的需求。
有時候你急切的希望對方改變,反而可能阻礙他們成長。
當你改變為客觀的態度、停止擔憂,他們將可以自由的成長。
我們這些引導者能夠提供你們對生命很多的洞見,但只有你們自己有能力運用建議改變生活。
有時你還沒準備好放掉問題,因為你還可以從中歷練學習。
我們能夠做的是:幫助你們得到新觀點;前進一小步;更愛自己。同樣的,你以更高的視野看他人的處境而提供最好的幫助,然後對結果保持超然客觀。
當你給別人自由,自己才會變得自由
人們將會不斷的在你的生命中出入,你可以給他們的最大禮物之一是讓他們自由的走自己的路。為了真正服務他人,你需要給他們完全的自由,如此你也給了自己完全的自由。
不用擔心朋友離開你的生活,因為當你提升自己的振動後,人們不是成長留在你的生活中,就是離去。當你覺得自己不如往常般,陪伴拒絕成長的朋友時,別苛責自己。
開放接受他們的改變,在適當時機鼓舞他們,但是允許自己的時間投入在帶給自己最大喜悅的事物上。
當你為了讓拒絕成長的朋友覺得愉快、有人陪伴而停留在他們的層面,你並非服務他們。
只有自我成長,你才真正能服務他人。
例如,你可能有位通常扮演受害者又將問題怪罪其他人的朋友。
當你決定為自己的生活負責,發覺自己對那位朋友的行為愈來愈惱火,希望他改變。
邀請他對自己的生活負責,用新層面的遊戲規則。
如果他不願改變,溫和的放開他,不然當你與他相處時,可能發現自己的能量不斷的耗竭。
如果你的朋友真的離開你,他們可能在某一天給你驚喜:回來,願意和你一起採用更高層面的遊戲規則`,符合你的更高振動和新興趣的新朋友也將會進入你的生活中。
當你釋放執著,你將會發現更多的喜悅和內在安詳,你的世界更開闊、更多的新契機。
發展不執著的品質,帶給你自由。
當你不附會他人對你的看法或事物的特定模樣時,你是自由的。
------------------------------------------------------------
謝謝 Eve將這個光傳送給我!
2011年12月6日 星期二
吃喝拉撒睡與行住坐臥
我跟我們的手工聚會媽媽們在一起做手工,一邊聊孩子的近況!我提醒大家,等我們的孩子進入小一上學,千萬不要干預老師的教學,學校有很強的教學團隊,他們會負責協助各年級老師教學,他們有一定的經驗與素養。我們要幫孩子做的事情遠超過老師的職責,大家已經夠忙了,放心讓老師負責就好!
我們的重大職責是我們的天職,為人父母的任務,七歲之前照顧好孩子的吃喝拉撒睡,看似順口溜,但是不簡單喔!我們開始跟著弘達老師學習中醫基礎課程,陰陽五行與生活作息,飲食習慣,大大相關,這是我學習中醫入門的第一個領受,何謂陰陽五行,包括身體與元氣,五臟六腑,我們吃進去,排出來的,睡得好不好,真得很重要!這是我們照顧七歲之前的孩子很重要的事情。一直到長大成人,包括我們自己都要小心照顧吃喝拉撒睡的健康品質。
七歲之後,孩子的乙太體開始流動,他們開始對外界產生大量的興趣,孩子之間的影響如水一般地交融,如空氣一樣地交替,全校只要有一個明顯的行為產生,從小一小二開使蔓延,無一能倖免,我們能做的事情,不是去管老師敎什麼課程內容,而是要看管好我們孩子,讓他在這個小型社會中,行住坐臥皆有所宜,皆有所止!現在的孩子自由意志較薄弱,無法管理自己的行為,常是人云亦云,人行亦行,在學校的時間,低年級從半天開始適應,我們還有半天,帶孩子回家,讓他回到自己,沉澱一下在學校所學所為。我以前不懂,讓孩子回到自己的重要,我現在忽然發現孩子的行為回不到家裡的模式時,我才警覺事態嚴重。孩子的言語行為完全出自其他同學的版本時,回家後,要幫助他回到自己。
行住坐臥包括所有的生活細節,坐姿,站姿,用餐禮儀,說話,走路,自律等等生活習慣,看待事情的方式也在其中。七歲以後的孩子,物質體已經開展,乙太體開始滋長,此時的孩子需要更明確的規範,七歲之前吃喝拉撒睡階段,比較多在給予照顧的品質,就像種下一棵小樹,剛開始需要充足的陽光空氣水,等它開始延伸枝葉時,我們可以協助修枝剪葉,讓它長得更挺立更茁壯!我們是孩子的依靠,我們是孩子的園丁,七歲到十四歲,他們需要溫柔堅定有明確處事原則的大人在旁相伴,同時我們也在做孩子的典範。
我們的重大職責是我們的天職,為人父母的任務,七歲之前照顧好孩子的吃喝拉撒睡,看似順口溜,但是不簡單喔!我們開始跟著弘達老師學習中醫基礎課程,陰陽五行與生活作息,飲食習慣,大大相關,這是我學習中醫入門的第一個領受,何謂陰陽五行,包括身體與元氣,五臟六腑,我們吃進去,排出來的,睡得好不好,真得很重要!這是我們照顧七歲之前的孩子很重要的事情。一直到長大成人,包括我們自己都要小心照顧吃喝拉撒睡的健康品質。
七歲之後,孩子的乙太體開始流動,他們開始對外界產生大量的興趣,孩子之間的影響如水一般地交融,如空氣一樣地交替,全校只要有一個明顯的行為產生,從小一小二開使蔓延,無一能倖免,我們能做的事情,不是去管老師敎什麼課程內容,而是要看管好我們孩子,讓他在這個小型社會中,行住坐臥皆有所宜,皆有所止!現在的孩子自由意志較薄弱,無法管理自己的行為,常是人云亦云,人行亦行,在學校的時間,低年級從半天開始適應,我們還有半天,帶孩子回家,讓他回到自己,沉澱一下在學校所學所為。我以前不懂,讓孩子回到自己的重要,我現在忽然發現孩子的行為回不到家裡的模式時,我才警覺事態嚴重。孩子的言語行為完全出自其他同學的版本時,回家後,要幫助他回到自己。
行住坐臥包括所有的生活細節,坐姿,站姿,用餐禮儀,說話,走路,自律等等生活習慣,看待事情的方式也在其中。七歲以後的孩子,物質體已經開展,乙太體開始滋長,此時的孩子需要更明確的規範,七歲之前吃喝拉撒睡階段,比較多在給予照顧的品質,就像種下一棵小樹,剛開始需要充足的陽光空氣水,等它開始延伸枝葉時,我們可以協助修枝剪葉,讓它長得更挺立更茁壯!我們是孩子的依靠,我們是孩子的園丁,七歲到十四歲,他們需要溫柔堅定有明確處事原則的大人在旁相伴,同時我們也在做孩子的典範。
2011年12月5日 星期一
碧芬的友善計畫
親愛的綺文
您之前問我需要甚麼幫忙,實在太多事要做不知如何請您幫忙,但事情拖著拖著又過了幾周,我想還是要採取行動一件一件去完成。首先我需要人手幫我整理小舖後面的田,我要把他分二半,一半捐給學校孩子種田,一半開墾成菜園,讓想體驗種菜的媽媽與孩子可以下田種菜去,現在過渡期我想撒下波斯菊,剛好有兩大包種子,但必須在大樓那邊要做一條水溝,讓水排乾,還有水溝要種水生植物淨化大樓的排放汙水,工程很大的咧!
不知有無願意撩下去工作的爸爸或媽媽們,在某日天晴時,可以協力呢?
我還想把它變成螺旋花園呢!讓孩子們可以在花叢間遊走,那一定很棒!
想像總是美好的,但執行就得有人手囉!請您幫忙約約看,是否有人願意和我一起完成這一小小的狂想。 碧芬感恩囉
_________________________________________
星期日下午一點鐘就這樣子開工了!我只輕輕地邀約了幾個家庭,全都出現了!
來了炎龍,維凱,大華,雅雍,義謨各家親子檔,挖完一條很長很長的水溝,現在要等待水排乾,才能種花,種菜!
您之前問我需要甚麼幫忙,實在太多事要做不知如何請您幫忙,但事情拖著拖著又過了幾周,我想還是要採取行動一件一件去完成。首先我需要人手幫我整理小舖後面的田,我要把他分二半,一半捐給學校孩子種田,一半開墾成菜園,讓想體驗種菜的媽媽與孩子可以下田種菜去,現在過渡期我想撒下波斯菊,剛好有兩大包種子,但必須在大樓那邊要做一條水溝,讓水排乾,還有水溝要種水生植物淨化大樓的排放汙水,工程很大的咧!
不知有無願意撩下去工作的爸爸或媽媽們,在某日天晴時,可以協力呢?
我還想把它變成螺旋花園呢!讓孩子們可以在花叢間遊走,那一定很棒!
想像總是美好的,但執行就得有人手囉!請您幫忙約約看,是否有人願意和我一起完成這一小小的狂想。 碧芬感恩囉
_________________________________________
星期日下午一點鐘就這樣子開工了!我只輕輕地邀約了幾個家庭,全都出現了!
來了炎龍,維凱,大華,雅雍,義謨各家親子檔,挖完一條很長很長的水溝,現在要等待水排乾,才能種花,種菜!
之前貞慧老師,靜惠也報名幫忙,我想是星期日,他們兩位上午都上中醫課程,下午就讓他們回家休息。今天還接到湘蘭回信說要一起幫忙。我打了電話問碧芬,下次要幫什麼忙啊?她說還有事情可做!我們就等著吧!
2011年12月2日 星期五
親子共學 ( 二 )
我的感動已經得到回饋,收到這麼多姐妹們的真情告白,我感受到天寒地凍的火光!這正是我們的生命價值,期待更高的給予與祝福!
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親愛的綺文組,在共學教室看著您與吉仁大哥站在一起,我真想說,您倆位真是我的大天使啊!謝謝您們讓我的生活完全改觀,去年剛搬來宜蘭那陣子,外子心有不甘,孩子不停生病,我手足無措完全沒有依靠,心力交瘁之餘頓生搬回台北的念頭,只憑著一點點薄弱的意志力撐著,而這一年來因為您們的支持,我的力量一點一點回來了!隨著LYRE純淨的音樂,我與瑞一同走進燭光花園,那感受無法言喻,空氣中的寧靜與力量撼動我的心,我與瑞手中握著蘋果爉燭,他專注的眼神令我動容,那一刻我們的靈性像是結合在一起了。我再怎麼也想不到,在我有生之年竟然可以走進燭光花園!
謝謝您!綺文姐,謝謝您,吉仁大哥!
淑慧 敬覆 20112102
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我也是心理滿滿的感動~!所有的小傢伙們,表現真的是太棒了~!
感謝桂桂提醒綺文姐,我們共學也可以走燭光花園;感謝綺文姐為我們安排;
感謝音樂聚會所有的組員為我們彈奏豎琴;感謝大天使--淑娥老師;
還有為我們作星星的媽媽們;吉仁大哥的拍照;
真的好想給你們所有的人一個大擁抱喔~!太感動了~!
舒琴
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真的很感謝大家,剛剛躲著替允兒及其他孩子伴奏完,然後陪著大姑娘和共學的孩子
這種感動..很滿..
真正的天使正是周遭的這些朋友:Lyre伴奏的夥伴,溫暖的淑娥老師,有大愛奉獻在小小孩身上的綺文姊和吉仁大哥,還有族繁不及備載的天使,謝謝大家!
我能做的也僅是趕緊燒撲撲PO上來,謝謝!
桂
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我…我…我...燭光花園,LYRE,最後的天籟合唱… 啊∼∼要感謝的人太多了!我…我謝天好了!今天感動到舌頭打結的!
淑慧
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感謝這所有的所有...
前兩天在後頭幫幼兒園的孩子伴奏,
邊彈豎琴邊看到孩子們, 就已經很感動, 雞皮疙瘩不停的升起,
今日看到小小孩第一次走燭光花園, 孩子們純真及專注的神情, 這種感動, 淚水已不停的浸濕眼框, 原來感動到滿出來是這樣的...
感謝綺文姊和吉仁大哥無私的為了社群, 為了孩子而奉獻,
感謝豎琴及合唱的團員們音樂靈性的滋養,
感謝幼兒園和淑娥老師的相邀伴奏與促成,
感謝燭光花園的蠟燭, 星星, 及帶來蠟燭, 星星的眾多天使們,
感謝這所有的所有...
原來感動到滿出來是這樣的...
珮瑜
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