Najaw老師的生活隨想 (一)

written by Nakaw
我有一個夢
林淑照是我的漢名，現在部落的人都叫我nakaw，我來到豐濱鄉港口部落邁入第13年。三十歲以前我是在台北蘆洲長大，小時候蘆洲非常鄉下，我每天跟著兄弟姊妹在田野裡成長，那是一段非常美麗的童年。對我現在做事的意志力有很深的影響。
成長階段一直在親情的猶豫當中叛逆，因為我從小有三個姊妹因為是女孩，一生出來就被送給別人，只因她們是女孩，而母親為了生一個男生，就一連生了八個，當中有七個女生，我們這些還留在家中的女生，陰錯陽差之下還留在家中，對父母的不諒解一直要到大學之後才慢慢得以解抒，其實嚴格說來是一直到自己成為母親。
而我的祖母和母親也正是台灣的童養媳，她們也有一串屬於她們的生命。
國中原本被父母親安排去工廠工作，不願順服的我考上景美女中，自己靠暑期打工努力完成高中，原本國中時是打算當美術老師，但高中的美術老師把我批評得體無完膚，讓我放棄對老師這一行的憧憬，甚至厭惡。大學讀淡江大眾傳播系，理由是大眾傳播系有攝影。整個大一大二我的生活就是到處拍照然後躲在暗房中。
大三時我為了解決一個高中同學和我之間的生命問題，我在系攝影棚辨了一個高中同學會當作業。
大學畢業時是民國79年，大學時代是處於三月學運、解除戒嚴的時代，從大學時代就對社會充滿了批判性，整個人像個刺蝟。大三那年到全景映像工作室實習，才覺得那是我真正想做的事，把媒體的功用發揮到最高，「拍攝紀錄片」----對，那是實現理想社會的一個很好的開始，畢業之後，我跟母親哀求，我不想到大的傳媒公司，我只想做我想做的事，任憑當時的薪水只有一萬五千元，跟其他的同學比起來，我的薪水可能連他們的一半都不到，可是我認為我找到我真正想做的事。
在全景待了六年，六年中我在全省各地拍紀錄片，有建築工人、自閉症家庭、退休老師、癌症義工、老兵、原住民詩人莫那能…….這些人的生命成長了我，那六年是我人生當中很棒的六年。然而全景因為拍攝紀錄片虧了不少，同一時期必須拍許多工商片或宣導短片過活，而那些工作是我不喜歡的，在全景我也要負責這一部分的工作，後來我在抉擇之下不想繼續留在那裡，我不想同時又去做些我不愛做的事，我指的是拍工商片或宣導短片之類的，於是我離開了全景、
我離開了一起為共同理想奮鬥的同伴們，我內心感到很自責，我在台北的生活那一段時間可以說是到了谷底，為了維持生活我早上去送報，白天在家，我不知要幹什麼？我不曉得我要做什麼，對生活感到極端的無意義。每次接到老同事的電話就讓我陷入極端痛苦之中，我都是淚流滿面，滿心覺得背叛伙伴，沒有和伙伴同舟共濟。
後來同事介紹一個case給我，讓我去三峽老街拍攝紀錄片，這是第一次我自已拿起攝影機，自已拍攝自已訪問自已剪輯，畢竟紀錄片還是我當初進入全景的初衷。在紀錄片的現場總是滋養我很多，就這樣我的心情慢慢平復。拍完之後我決定離開台北，先不想人生要做什麼的事。
於是我準備考試，考上花蓮師院學士後師資班，我讀夜間部，白天我就騎著腳踏車在花蓮市觀察野花野草，因為當時大樹出版社有出兩本台灣野花３６５天，有一個方案是寫完一整年野花觀察日記可以獲得該出版社一整年的出版品，來花蓮那一年是1997年8月，我就在野外看野花野草，也在一個小小不起眼的野桐花上，看到螞蟻在裡頭爬來爬去，那一朵花直徑大概只有0.5公分大，生命就在那個螞蟻與花的小小的雌雄蕊當中流動，我知道不久那小小的花就會變成一個種子，然後那個種子會再發芽長大。
也是在1997年12月25日，我跟著花蓮的朋友認識了拉黑子，那個晚上拉黑子跟我描述他的部落，他想拍部落頭目的想法，因為頭目已經90歲了，他的一生即將結束，應該有人在結束前紀錄他的生活，他的一生。
於是我接受拉黑子的邀請，拍攝部落的老頭目mama lekar makor。原本我是一個不敢接觸原住民的漢人，因為我以前覺得台灣的原住民現狀都是漢人造成的，內心對台灣的原住民有一種民族上的原罪感。但生命的安排讓我來到港口部落，而且進入部落的開始就是拿起攝影機拍攝港口部落九十歲的老頭目mama Lekar Makor，當時不會說阿美族話的我，面對不會說國語台語的老頭目，我根本不知如何是好，可是從頭目的生活當中，我被部落的一切感動著。
頭目每天的生活就是很專注的編織、參加部落的事務會議、做活結陷阱、有時還上山打獵。記得1998年２月我拿著攝影機在拍他時，他比手畫腳說他要出門，我就跟著他出去。他搭上公車、下車走上一段上坡路，到一個山上的工寮，然後在工寮裡換上衣服拿起木杖，老頭目走出工寮，對我指著山上，原本他的意思是叫我留下來，可是因為當時的我聽不懂他的話所以我就跟著他。
他慢慢的走向山上，在一片看起來沒有路的山上，走著斜度大概有四五十度的山路，他很仔細的看地上，然後他找了一個地方，老頭目專注的挖了一個洞，做了一個陷阱，然後他對攝影機做了一個笑臉。老人、緩慢的步伐、節奏的呼吸聲，再加上我不和諧的喘息聲，有時我覺得我的眼睛從攝影機的視窗看過去是模糊的，老人在山裡的動作震懾了我，內心裡不斷出現一個聲音：是什麼力量潛藏在老人的身上，讓這一個九十歲的老人可以在山上如此的動作。
拍攝期間我就這樣邊拍邊比手畫腳做紀錄，從簡單的單字到生活對話，我希望我可以用阿美族話和老人對話，透過語言了解他的內心世界，然後不知不覺，拍攝老頭目對我來說也不是那麼重要，反而是我和老頭目及他太太的生活，就這樣慢慢學會講阿美族話。
然後在這裡我認識了我的阿美族先生耀忠，結婚生了三個可愛的女兒，和孩子說阿美族話。
這十二年來我在部落生活、教書，我對體制內的教育深感不滿與不適應，我認為部落的孩子都是很棒的孩子，可是被體制內的教育教得不成人形，我教過的孩子有的已二十幾歲了，有的十八歲就生孩子了，有的還從事特種行業。
我的內心很痛，原本我想漠視這些問題，好好教好自己的孩子就好，不管那麼多，可是我愈來愈體認到，我的孩子跟部落其他的孩子是一體的，部落的未來其實就在這一群孩子的身上，應該更大一點的來說，地球的未來在我們的孩子的身上。
我教書的第一年原本就因為不喜歡體制內的教育，那時原本我就不想幹老師，要辭職了，可是我留了下來，我繼續留在體制內，現在我可以了解我為什麼還是留了下來了。
我一直在尋求是否在一種比較好的教育方式對部落的孩子。去年，在一個機會下，我接觸了人智學的華德福教育，於是我開始深入的接觸，包括一年花四萬去接觸他們的師訓，我想我找到了一種對“人”尤其是部落的人好的教育方式。
華德福教育在台灣是從宜蘭開始的，目前宜蘭有一所公辦民營的小學、國中部，而宜蘭的高中部也在去年從自學團體開始了。
華德福教育是世界性的學校組織，它的起源是從德國來，學理背景是人智學，從1919年開始 ，「自治」與「以兒童為出發」是兩個原則。全世界的華德福學校都是以啟發並培養學生的興趣與能力為目標，知識的灌輸與藝術的創作的體驗並重並行。
華德福教育是我目前所認識對孩子最好的教育，尤其是對台灣的原住民。長年以來原住民被體制內的教育讓部落的孩子自我否定毫無未來。而華德福教育不用制式課本，所有的教材都是由教學團隊根據當地的特色研發，在澳洲的原住民地區的華德福學校有欉林的課程，在非洲的華德福學校，黑人們用音樂節奏來學數學，各地的華德福學校都要根據當地特色去發展當地的語文、數學、社會、自然等教材，教學方式著重孩子身體力行再產生情感進而形成知識，最重要他有一個很雄厚的理論基礎----人智學，人智學是以靈性的角度去看宇宙的整個發展，當然包括人類的過去和未來的發展，而且創始人史代納他對華德福教育的完整規畫是十二年一貫，也就是６～１８歲，這一切的基礎都架構在人智學的背景下，目前我正在學習當中。
去年我下定一個決心，如果豐濱鄉的阿美族可以有一個完整的阿美族華德福教育，那應會是一件很棒的事，可是這不是我一個人可以達成的，我必須集合一些人的力量，教育界及社會界及企業界。教育界部份目前我已開始進行，我從鄉內教師讀書會開始，讓鄉內想尋求改變的老師認識華德福教育，然後我辦全縣的教師研習，有可能的話吸引有此理念的人來豐濱，然後進一步鼓勵這些想改變的老師去宜蘭進行師訓。
家長的部份，這也是我必須同時去進行跟改變的，我要讓部落的人了解華德福教育是什麼，體制內的教育五六十年來把原住民教成什麼樣子，我們可以選擇有一個改變的可能。接下來是是進行課程研發，發展一套適合這裡當地的教材。
人智學注重的是人的身、心、靈合一的教育，非常注重藝術的課程，而且就我的認識它的藝術課程對孩子的身心靈整體有很大的幫助，這些都是多年來我一直追求的一個好的教育。
最近讀了好多書，包括生死學大師伊莉莎白．庫勒伯所寫的「天使來到人間」，書中提到生命當中發生的每一件事對自己的意義，整個生命在終極在追尋的是「無私的愛」。我愈來愈能體認到我來到這個部落的使命，這幾年發生在我生命當中的事是什麼用意，我要在豐濱鄉成立一個阿美族的十二年一貫的華德福學習團體，我需要各方的力量支持。
Nakaw寫於2010/01/31
Nakaw老師的生活隨想 ( 二 )