作者：詹雅智( 華德福教育資深老師 )
因羅葉的離去，近來我勤於尋求相關資訊，也一併整理過去所學，與大家分享。
以下是我的理解與詮釋：
就精神、靈性的角度而言，往生者（自殺者例外）在大限之時離開人間，是圓滿的過程。對他們而言，離開人間沒有悲傷。我想某個角度而言，他們確實比尚且活在肉身的我們來得更自由與喜悅，一來是他們回到他們來自的地方；二來，他們的意識超越肉身的侷限，他們的自我從一個點延伸至無限。也可以說，他們回到家鄉，也獲得自由。這也是為何，他們可以從那兒以另一種形式支持、保佑我們。
根據Steiner的說法（與一些信仰相當接近）：對往生者而言，特別在往生後前三天，也就是他們的靈與魂（以太體、星芒體與自我）逐漸離開肉體之時，我們所能提供的協助，便是護持這個歷程能順利完成。當然，其中東西方之作法有所差異。例如，我們以助念、誦經的方式，他則建議為往生者朗讀"約翰福音"，
作為護持。他也提出，如果我們傳達過渡強烈的「星芒」層面情緒，如傷心欲絕或者其他激烈情緒的念頭給往生者，反而會造成他們的迷惑，因為他們不解在世者如此的情緒。當然，人總是有感情的，面對親朋好友的往生，難免會有不捨與傷痛，也需找到抒發的管道。但針對這三天，我們提供往生者一個寧靜、祥和、清明的空間，點蠟燭，日夜守護與助念，不在往者身邊哀嚎痛哭，如果有人需要抒發情緒，可引領至其他空間。據我所知，人智學精神之下的基督教會神父也建議：盡量不要將讓往生者的大體置於陰影處。
一般情況，三天之後，往生者的靈與魂已完全脫離肉體，此時可以搬動、進行告別式、火化等儀式。在這三天裡，往生者會經歷由時間化為空間的過程，也就是這一輩子的所有經歷，在此時會同以太體的離去而化為影像呈現眼前，由強而弱，再慢慢消失。而後，往生者邁向另一個旅途，以倒帶式方式，及由死亡的那一刻往前「活回去」，以及以「他人」的角度再活一次，但是速度比較快速，Steiner說一般人是陽壽1/3的時間，也是人在世時花在睡眠上的時間。
這個階段也就是我們所稱「煉獄」的時期，因為這個階段的我，所歷經生前的種種事件與過程，不再是以「活在肉身」的我的狹隘角度，而是別人所經歷的我，以及我種種作為所造成他人的影響與後果。我想，我們不難想像，這水深火熱的煎熬與痛苦是筆墨難以形容的。最痛苦的是，這個無限延伸的我在明白自身作為所造成的「後果」當下，無法有任何彌補。這也是為何Steiner在給往生者的禱詞中，時時出現要為死者之靈「取暖」與「驅寒」，如同「冷卻你的炙熱、溫暖你的冰冷」之故。然而，也在同時，在靈性的陪伴之下，我們得到勇氣與愛，期待下輩子自己能有機會補償與改變。
這就是人智學理念之下的姻緣與業力。人的姻緣業力不再僅是掌握於外界，而是就一個程度而言，人自身能夠參與、決定自己的命運。
此時，如果想要對往生者有所幫助，可以為他們閱讀與靈性科學的文章，陪伴他們度過這個艱辛的階段。以西方為例的文章：如我們曾經在教師會閱讀過的「活著真好」- 地球生命的意義（人世的意義），Steiner的業力系列演講、死後的生命、死與生之間的生命，或者人智學相關文本等等；東方則以許多經文為主。不過，因為往生者能接受到的不再是表面的文字，而是文字背後的意涵，因為他們已經沒有各種物質感官，他們看不見、聽不到、摸不著等等。我們要透過意念、思維的方式傳達，因此需要相當的專注才能做到。有一點接近祈禱與冥想的方式。時間長短不拘，依人的能力而定，重要的是質，非量。
我聽過有經驗的人說，在持續進行為往生者閱讀後，真的可以與往生者連結，甚至感受到，事實上不是只為你原本閱讀的對象，冥冥中這個活動也造福了其他的往生者，甚至有人提過，如果因故中斷了原本的習慣，他們也會透過各種管道向你表達他們的渴求與期待！其實，這與我們的法會有著「異曲同工」之處！
面對死亡時，往往人們會徬徨、恐懼，甚至不知所措。然而如果我們正向面對，為自己與家人準備，是有助於往生與在世者的。例如，當我們看待許多如同羅葉英年早逝的生命時，有一特色：他們不輕易浪費生命，反而以更扎實、積極的方式，活得鏗鏘有力，有聲有色，讓人自嘆不如。因此，我能夠化悲痛為愛的力量，將不捨與惋惜轉化為尊重人人獨一無二的生命。我挺喜歡王健壯 先生為羅葉寫的文章「送元輔至彼岸」的形容，還有我們的文化裡常祝福往生者的一句話：一路好走！
如今，我對死亡不再如此陌生與恐懼，對生命也有新的體悟，感謝羅葉。
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